Должность или призвание

Автор Сергей Дахно

Господь пастырь мой! Эти слова очень часто звучат из уст верующих людей. Это поистине слова высокого порядка и имеют глубокий смысл. Кто говорит, что Бог является его пастырем, тот человек очень  счастливый и тот несомненно проживет жизнь, достойную человека с большой буквы.

Великое исповедание веры.

Кто сможет назвать кого - либо своим господином? Понимаем ли мы это? Или это просто слова из псалма, которые мы твердим ради того, чтобы пришла Божья милость по тому или иному делу, которое мы делаем и хотим, чтобы оно исполнилось или мы в трудной ситуации и вспомнили знаменитый 22 псалом? А, может, мы просто религиозно молимся этими словами, желая удовлетворить себя мыслью, что мы верующие и Бог будет благоволить к нам? А кто-то из глубины сердца признает, что его пастырь есть никто иной, как Сам Господь Иисус Христос и состояние его души отражается в этих трех словах: Господь пастырь мой! Если Господь есть мой пастух, то я его овца, которая послушна голосу Его и иду туда, куда направляет Он. Иисус Христос говорил, что овцы за ним идут, потому что знают голос Его[1]. Таким образом, задача любого последователя Иисуса - научиться слушать Его голос и следовать за ним.

Но как научиться, если не будет учителя?

Как уверовать, если не будет проповедующего?

Так и Иисус ставит среди своих людей одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями. То есть и среди людей должны быть пастыря и учителя. Но кто они такие? Какая есть власть у них от Бога? Как и из кого они избираются? Эти вопросы мы и хотим выяснить в этой небольшой статье. Разговор пойдет только об учителях и пастырях, остальные призвания Божьи мы сможем разобрать, если даст Бог,  в следующий раз.

Пастырями и учителями. Озвучено так, что как будто это одно призвание. Апостолы – это первое, пророки - второе, евангелисты - третье, а пастыря и учителя - четвертое. Потому что очень сложно отделить пастыря от учителя. Пастырь – это есть никто иной как учитель, а кто же учитель если не пастырь. Как пастырь заботится о своих овцах и желает, чтобы ни одна не потерялась и не заболела, так и ученик при каждом вопросе бежит к своему учителю, который направит его по правильному пути. Что учитель, что пастырь выполняют одну и ту же функцию - направить по пути истины.

Каждый из нас еще слышал такое слово как «пастор». Имеем ли мы различие между этими двумя словами? Что означает «пастор» и что - «пастырь»? Однажды я разговаривал с одним братом и спросил его об этом отличии. Он же ответил дословно так: «Не знаю точно, но я считал, что пастырь - это Господь, а пастор - это руководитель поместной церкви». И такое представление сложилось во всех деноминациях,  и даже у людей этого мира точно такое же представление. Пастор – это должность в Церкви – это самый главный! Сложившаяся твердыня не дает народу Божьему познавать более глубокие истины. Если мы не понимаем этих понятий, то тогда как мы поймем что-то более глубокое?

Немного истории.

Итак, слово «пастор», пришло к нам из английского языка и дословно переводится как «пастырь». Очень много у нас перенято с запада и устройства их Церквей.  С самого начала Россия считается православной землей. И в православии вы не встретите этого слова. Православная церковь всегда боролась с инакомыслящими и до сих пор не признает суждений, отличных от православных. Но Бог всегда, во всякие времена, поднимал то тут, то там различные движения, направленные на  познание Бога и изучение истинного слова Божьего через Священные Писания. Приходило это, конечно, из-за границы. Они посылали в Россию миссионеров, которые с собой привозили то, чему были научены. И, таким образом, формировались общины, организованные иностранцами, которые стали своих пастырей называть английским словом «пастор».

Казалось бы, какая разница. Что пастор, что пастырь - все равно ведь одно и тоже. К чему все это? Дело как раз в том, что у людей начинает складываться искаженное представление о  Церкви, о вере в Бога, а как следствие полная глухота к голосу истинного Пастыря. А не слышать голос Иисуса – это значит идти не по Его пути, и жить не в Нем, а по каким –либо иным путём, совсем не Божьим, а вражеским. Понятно, что не только одно искаженное понимание слова «пастырь» влияет на это, но еще много разных искаженных представлений. Враг именно так и поступает. Он искажает малейшие понятия, а в итоге мы круто свернули с пути истины. Цель этой статьи - раскрыть лишь одну сторону лжеучения, а именно заблуждение в понимание призваний и должностей в Церкви.

Неоднократно я слышал голос руководящих братьев, направленный к тем, кто только что уверовал со следующим наставлением: «Кто говорит, что его пастырь – это Господь и не признает пастора в церкви, тот на опасном пути гордости». Один брат спрашивал другого так: «У тебя есть пастырь? Назови его». И конечно тот отвечал, что его пастырь – это руководитель церкви в которой он находится. Были и такие, которые  в моменты первой любви, видя недостатки в церквях и пасторах, начинали искать себе Пастыря истинного и говорили, что их пастырь - Господь Иисус и всем сердцем стремились к Нему, но таковые всегда ставятся на замечание и к ним начинают относиться с опаской. Дальнейший их путь очень тернист и они, не занимаясь познанием истины, могут оставлять путь Божий и искать своих путей. Он в дальнейшем является свидетельством неверного пути в Боге для всей этой Церкви.

Так кто же он - пастор? Должность или призвание? И как мы должны относиться к таковым?

Иисус Христос сказал однажды:  «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы – братья… и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос». (Матф.23:8) Все мы братья, и кто будет называть себя учителем или, как мы уже усвоились, пастором или наставником, тот уже ушел с пути истинности. Как же так, скажет некто, ведь сам Бог поставил в Церкви учителей и пастырей, а ты говоришь, что таковой ушел с пути правды? Да это так. Давайте разберемся более подробно в этом. Не может ведь Писание противоречить само себе.

Итак, как нам сопоставить две истины Писания? С одной стороны, Иисус говорит, что мы равны и не должно быть между нами различия, никто не может себя отличать от другого, а с другой стороны, Сам Господь ставит в церкви иерархию.

Нам необходимо исходить из той перспективы, что в Церкви нет никакой должности, а только призвания. Это подтверждается словами Иисуса: «Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий». (Лук.22:25,26). И Он непрестанно укорял апостолов, которые выясняли, кто из них больший. Но в тот же момент Христос говорит, что все же может быть между нами начальствующий, но таковой должен быть слугой. И еще однажды: «Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится».(Матф.23:12). И потому, несомненно, тот, кто  называет себя кем-то и присваивает себе определенную должность, тот будет унижен.  Или если мы избираем над собой какого-то руководителем, то и мы так же поступаем не по истине и нарушаем заповедь Христа. Все мы братья и это должно быть глубоко укоренено в нас.

Каков же путь восхождения в начальствующего или большего среди других братьев?

Путь один - быть всем слугой. Надеюсь, нам понятно призвание слуги. Это тот, кто живет по приказанию своего господина. У раба нет ничего своего. Он сам весь принадлежит своему хозяину. Так и мы, кто куплен Богом ценой драгоценной крови и уже не свои, должены понимать свое призвание и вести себя согласно ему. И уже потом Сам Господь Иисус через наше глубокое посвящение и послушание Ему, будет призывать нас к более высоким призваниям. Тогда Он сам сделает нас апостолом, пророком, евангелистом, пастырем и учителем. Никто из людей не будет нас избирать методом голосования, не сами мы не создадим свою церковь и встанем во главе, но только лишь Сам Господь через наше уничиженное состояние выведет нас к более высоким положениям. Если ты хочешь быть пастырем и учителем, то тогда будь послушен голосу твоего Господина, служи по Его приказаниям тем, кого Он тебе будет посылать. Оставь и расточи свою жизнь для  служения этим людям ради твоего Господа, отдай всего себя этому служению. Унизься, отрекаясь себя ради Твоего Хозяина, и тогда Он вознесет тебя в свое время. Написано, что нет больше той любви, если кто положит душу свою за друзей своих. Сам Христос сказал: «Я посреди вас, как служащий»[2].  Сам Мессия Спаситель пришел чтобы послужить и отдать Свою жизнь за многих. «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец».(Иоан.10:11).

Раз Иисус Христос принял образ раба и стал послушным Отцу до смерти ради спасения грешников, так и мы должны идти тем же путем, что и наш Господин. Мы должны быть послушными голосу Отца и подчиниться нашему призванию от Него. Чтобы и мы вместе с Иисусом могли сказать: « Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы ….». Для чего каждый из нас пришел в этот мир пусть выяснит лично у своего Господа.

Итак, мы с вами выяснили, что в Иисусе Христе все мы братья, и что небесная иерархия выстраивается в обратном порядке, чем земная. Мы должны принять и сохранять образ раба, чтобы наш Господин мог поставить нас на такие высокие призвания как учитель и пастырь. Нельзя нас избрать пастырем методом голосования, не нам самим делаться пастырем. Призвание пастырь и учитель - это призвание Божье, а не человеческое, как это бывает во многих церквях. Сначала Бог делает тебя призванным к какой-то работе, а потом и люди признают нас теми, кем мы уже стали в Боге. Такому пастору не надо доказывать высоту своего положения, не надо увещевать людей быть послушными ему. Это пастырь, к которому люди идут без всяких сомнений. Такой человек пастырь и его признают, как дитя признает свою мать или отца. Как мать и отец служат своим детям пока они маленькие и не оставляют их, потому что  являются родителями по призванию Бога, так и этот человек признан, потому что его призвание от Бога!

Как можно мне признать кого-то пастырем, если этот пастырь никогда не пас меня, не участвовал в моей жизни, не делил со мной горе и радости? Только тот, кто служил мне всегда во всякое время, только того я буду уважать и ценить выше всех людей, только такой по истине мой пастырь. И таковому надо уделять особое внимание и жертвовать материально. Если он посеял в нас духовное, то велико ли то, если он пожнет от нас телесное? Но если я, приходя в собрание, вижу пастыря, которого признают все и говорят мне, чтобы и я его признал, то в таком случае я могу признать его не как пастыря, а как человека имеющего официальную власть и должность «Пастор». Многие люди в церкви признают своего пастора лишь как человека,  имеющего особую должность, как руководителя этой церкви, а не как духовного наставника, полагающего свою жизнь за паству. И таковым всегда необходимо поддерживать свой авторитет особыми проповедями, увещеваниями, страхом, искажением писаний или прочими уловками, чтобы только не потерять власть. И люди, принимая на веру такого авторитетного пастора и его слова, и если еще при этом его церковь посещают большое количество людей, все сильнее и сильнее удаляются от голоса истинного пастыря Иисуса Христа. Я не хочу обобщать, есть много церквей в истинном положении и есть много пастырей, следующих за Христом, но тех, кто не являются истинными пастырями, а они лишь только поставлены людьми для того, чтобы увеличить число филиалов своей церкви и держать в повиновении все большее количество верующих, на много больше. Как неприятно смотреть, когда во время собраний в некоторых Церквях, входит в зал пастор, а за ним тянется горстка его помощников, так называемых служителей. Так и хочется выйти и поклониться такой важной персоне. Или когда отделяют для них особое место в собраниях, в гостиницах, обедах, финансовой поддержке, в то время когда простой человек очень сильно нуждается и у него нет даже денег на пропитание.

Люди подчиняются таковым не потому, что они видят их духовное состояние и посвящение, а потому что они имеют официальную власть, они имеют должность как люди этого мира. Как подчиняются высокопоставленным людям этого мира, так и пред ними. К ним надо записаться на прием, потому что  очень сложно подойти просто так поговорить. Они так высоко вознесены, что простому верующему не просто получить к нему доступ. Жизнь таковых пастырей требует особого обеспечения, они получают зарплаты за свою должность, а не живут от благовестия и истинного пастырьства. Или присваивают пожертвования и отстраивают на эти деньги себе большие дома. Они как господа в своем мелкопоместном владении находят утешение в своем самолюбии от их высокого положения и таковые изгоняют всякого, кто начинает говорить что-то отличное от их мнения и учения, нарушающего покой и устоявшиеся правила. А те, кто беспрекословно подчиняется им и считает, что это есть истина, те очень далеки от истинности учения Христа и пребывают лишь в начатках веры. У таких верующих пастырь не Иисус Христос, а их глубокоуважаемый пастор. Они возлагают на него все свои надежды, они доверяют ему как Богу и боятся признаться, что он может заблудиться. Они говорят примерно так: «Я верю своему пастору и доверяю ему, он не может привести меня в ад». Или примерно так: «Я верю, что наш пастор водим Духом Святым и потому могу доверить ему свое духовное хождение». Или еще: «Бог говорит через моего пастора, и потому я не могу сомневаться в его словах»!

Слово такового пастыря беспрекословно, даже если он не прав, то ты все равно  должен быть послушен тому, что он говорит. Таковое учение настолько укоренилось в сознании верующих, что очень сложно переубедить или поставить его под сомнение. Несомненно, мы должны быть послушны и не должны спорить и выказывать свою гордость, но слепо доверять человеку больше, чем Богу нам никак нельзя. Пастырь от Бога никогда не будет брать верх над верой человека или как-то господствовать над ним. Как и Петр говорит: «Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1Пет.5:2,3)     

Сегодня же мы видим как целые кланы семей  по наследству передают власть над Церковью. На пастырей специально обучают в духовных учебных заведениях. Пастырь превратился из духовного Божьего ставленника в четко выученного людьми пастором, дело которого управлять Церковью за деньги. И люди не понимают, как жить иначе. Когда говорят об этом, то возникают такие вопросы: А как без руководителя? Как без пастора? Если не будет пастора, то тогда какой бардак будет в Церкви? Представьте себе если сейчас все будут говорить то,  что захотят.

Людям нужен царь!

Как во времена Самуила Господь негодовал на Израиля, так и ныне негодование Божье над Его Церковью.

А те, кто в истине ищет небесной обители и желает знать правду и пребывать в истине, тот обдумает свое положение во Христе и то, кому он служит. Кто сегодня твой Господин? Кому ты служишь? Человеку или Богу?

Подведем итог:

Жизнь во Христе без должностей. Пастырь и учитель – это призвание Божие, а не человеческое решение. Не люди избирают себе пастыря, а пастырь собирает себе людей. Пастырем становится тот, кто служит другим по повелению его Господа и полагает жизнь ради своего призвания. Пастырь не получает зарплат, а живет от благовестия или трудится своими руками.

---

[1]  И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.(Иоан.10:4,5)

[2] 2 Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.(Лук.22:27)

Послесловие после передачи в Двух портфелях "Иисус в шоке".

   Так как время передачи было ограниченным и всё время сбивало с толку многоголосие в наушниках, шла задержка на 10 секунд, то я решил написать, то что сказал вчера.

       И так. Когда мы встречаем какого-нибудь пастора, то мы имеем к нему определённый вотум доверия как к пастору, ожидая увидеть в нём духовную личность, посвящённую Богу и своему служению.(мысль Армена Каграманяна). Так вот и считаем, что не все пастора заслуживают критики и не принятия.

       Так же и с теми, кого сейчас называют махновцы, революционеры, антисистемщики и еретики. Огромная масса людей выражающая своё недовольство на просторах интернета точно так же не однородна. И я взял на себя смелость разбить их на группы, потому что каждая группа настолько разнообразна, что не заслуживает чтобы их валили в кучу.

        1. Первая группа: - это люди выступающие за маленькие общины, во главе с пастором-бизнесменом или просто работающим. В группах от 5 до 20 человек они имеют возможность более близкого, семейного общения. Практически принцип домашних самостоятельных групп. Эта группа не противоречит Писанию, имеют право на жизнь. Есть свои плюсы и минусы, но об этом ниже.

         2. Вторая группа: - это люди так же находящиеся в маленьких группах, но уже отрицающие хоть какую систему, принимают пятиступенчатое служение как проявление даров доступных иметь каждому брату или сестре. Находятся в братском общении и любви. Таких групп, с той или иной разницей учения достаточно много. Практически никак себя не называют, общепринятые собрания считают человеческим служением, и их желание, чтобы вёл служение Сам Бог, Он же может проговорить через любого участника группы. Имеют разветвлённую сеть по всей стране и за рубежом. Они так же имеют право на жизнь, так как не противоречат Писанию, хотя идут в разрез с общепринятыми правилами традиционных евангельских церквей.

   Эти две группы при хорошем развитии событий имеют возможность хорошо развиваться. Опасность существует в том, что при обособленности этих групп они могут закваситься, замкнуться в своём маленьком мирке, или потихоньку скатиться в ересь. Всё равно придётся приходить к какой-нибудь системе или объединению. Польза - за ними будущее. Практика в странах Средней Азии показала, что при изменении законов об религии, при организованном давлении на религиозные организации выживают за счёт малых групп. Если церковь вела традиционные служения, и при лишении регистрации, то она теряет до 75% своих прихожан. Те кто имел ячеечную структуру, выживали лучше.

     3. Третья группа: - это люди ведущие себя агрессивно, не умеющие нормально дискутировать и выразить свою позицию. Они то и составляют ту группу, которая навлекла на себя и других все эти ярлыки. В большинстве своём это последователи известного пастора Шаповалова А. Выработалась одна закономерность, они крайне агрессивны на проявленние критики в адрес Шаповалова, и несдержанны в высказываниях в адрес других религиозных организаций. Я не буду тут делать анализ Шаповалова, не о нём речь. Но мы на данный момент имеем хорошо законспирированные группы христиан внутри своих церквей, которые имеют интерактивное общение со своим центром через интернет, состоят в интернет-домашних группах. Практически как пятая колонна.

     4. Четвёртая группа: - это зрелые христиане, которые прошли через неудачный опыт клирикального давления, авторитаризма и тоталитарности в своих общинах. Те кто видит не соответствие действия своего духовного руководства и Писания, кто перенёс горечь обид, критики и давления на себе. Конечно не все белые и пушистые, но опасность состоит в том, что бунт и несогласие с руководством постоянно хранится в сердце действуя разрушающе на них, и с кем они общаются. И это как снежный ком, разрастающийся от небольшого количества, до большой массы. История учит, что ни одна революция не принесла пользы. А вот конструктивные изменения верхов, переход от административного пасторства в духовное попечение, может эту группу людей восстановить в полноценном служении.

     Первые две группы - это те кто вышел из рамок обычных традиционных евангельских церквей и с ними надо находить общий язык и моменты сотрудничества.

     Последние группы - это продукт пасторской недоработки и упущения. И вот тут нужна реформа церкви, потому что если верхи не начнут меняться, то низы могут разрушить. Я думаю если пастора, епископы и другое руководство более внимательно приглядится к наболевшей проблеме, то вовремя сделанная профилактика, предотвратит развитие болезни. 

     Хочу сразу извинится перед теми, кто ожидал драки и свалки в эфире, простите, не оправдали ваших надежд, но может вы просто не того Духа?

Автор Пиунов Андрей,

КРИК!!!

Я хочу иметь много Бога, настолько много - насколько это возможно.

Я хочу приблизиться к Нему настолько - насколько Он мне позволит.

Я хочу иметь не мерою Духа Святого.

Я хочу видеть Его Славу впереди, сзади, справа и слева от меня.

Я хочу чтобы люди смотря на меня видели Его.

Я хочу нести людям Его любовь.

Я хочу исполнить то. что мне предназначено.

Я хочу выполнить Его волю и быть смиренным и послушным.

Я хочу платить цену.

Аминь.

Я верю, что когда Ты приблизишься ко мне, я больше не испугаюсь, и с радостью приму то, что Ты дашь.

Я верю, что ты наполнишь моё сердце храбростью когда придут испытания.

Я верю, что ты не позволишь мне отступить от Тебя, и отказаться от Твоего Имени.

Ты дашь мне слова, когда я буду стоять перед царями.

Я верю, что ты используешь меня когда огонь Духа сойдёт на эту землю.

Я не хочу быть посредственностью.

Я хочу быть великим в Тебе, и маленьким для всех.

  

Вот я!

Разделение – это страшная пропасть.

            Иисус стоял и смотрел на землю. Кровь, вытекающая с Его ран, капала на эту землю. Та кровь, которая должна омывать каждого от его грехов, просто впитывалась в грунт. Очень часто, капли драгоценной крови попадали на людей, и скатывалась с них, не оставляя следов. Они даже не замечали её, занятые своими делами, своими проблемами. И это были Его дети, те, кто говорил, что Он их Господь.

              Иисус плакал. И его слёзы падали на ту же землю. Он смотрел как Его дети, те, кого Он искупил, были разделены и разобщены. Они строили целые Христианские империи, строили здания и храмы, организовывали грандиозные мероприятия и не любили друг друга. Они постоянно спорили. Каждый, старался обвинить оппонента в том, что он не прав. Они строили ковы, сплетничали и клеветали. Ненависть, имеющая вид святого праведного гнева, бушевала в их сердцах. Каждый думал, что этим он служит Богу, и не видел, что тьма накрыла его.

           Сатана, сидя на своём троне, довольно потирал руки. Ведь чем больше склок, крестовых походов друг против друга устраивают христиане, значит больше душ, он украдёт у Бога. Церковь, разделённая на конфессии, деноминации  и просто отдельные группы, стала бессильной. Чем больше раздоров, чем больше пропасть между верующими, тем меньше действие и влияние Духа Святого. Чем больше Тело Христово занято внутренней борьбой, тем меньше она имеет сил на внешний мир, погибающий во зле.

             Бесы всех мастей заполонили существующие общины и собрания  христиан. Их задачей было выискивать грех в сердцах верующих, в их тайниках глубоко спрятанных от всех и себя в том числе. Зависть, гнев, обида, гнилое слово, бунт, самолюбие, гордость и много другое. Когда бесы находили это, то старались сделать всё, что бы эти пороки и грехи вытащить наружу. Они прикрывали всё это другими словами – заботой о ближнем (отодвигая перспективного служителя), ревностью по Богу, борьбой с религиозностью, названием всего своими именами, избранностью и помазанием, особой миссией от Бога и т.д. Когда бесам это удавалось, то они покрывали вонючей слизью свою жертву, и капли крови Иисуса скатывались с них не оставляя следа.

           Слёзы, капавшие на землю, временами попадали на разных людей, и происходило нечто. Слеза разрушала стоявшую преграду из слизи и проникала в сердце. Это происходило не с каждым, только с теми, кто понимал, что происходит что-то не так и искал выхода. Их сердце, израненное, чёрствое и покрытое коростой вдруг оживало и начинало обновляться. Внутри этого сердца из тлеющих угольков начинало разгораться пламя, освящающее всё тело. Капли крови омывали их, что приводило к глубокому покаянию и очищению. Дух Святой устремлялся в сосуд кем, и были эти люди, и наполнял собой. Любовь Божья изливалась на них, меняя, и преобразуя их в тот образ, на который они стали взирать.

           Это происходило совершенно с разными людьми и в разное для них время.

           Священник, заканчивающий литургию, вдруг остановился, прислушался к тому, что происходило в его сердце, и вдруг заплакал. «Я наёмник, я наёмник» - молился и плакал священник, бея себя в грудь.

          Пастор, который только что закончил разоблачающую статью про отщепенцев и отступников, которые не хотели идти вместе с ним. Неожиданно для себя он вдруг осознал глубину собственной гордости и самомнения, и стёр всё что написал. Рыдания сотрясали его.

         Лидер огромного евангелизационного служения, приводящий множество людей к Христу, почувствовал острую боль в груди и свою несостоятельность. Он осознал, что все, что он сейчас делает, он делает для своей славы. Он понял, что не любил свою команду, просто используя их. Так же гнал тех, кто были недовольны, считая, что они мешают исполнению Божьего дела. Его ноги подкосились и он, упав на колени, сокрушился перед Богом.

         Отступник, который разочаровался в церковной системе, который решил, что ему никто не нужен включая самого Бога, неожиданно для себя вскочил с постели, и стал бегать и прыгать, славя Господа господ. Он вдруг осознал, что такое есть Тело Христа, кто он сам, и насколько безгранична и не лицемерна Божья любовь ко всем.

        Их было много, мужчин и женщин, молодых и старых, подростков и детей. И в тоже время их было ничтожно мало среди всей массы поражённых. Реакция была разнообразной. Те, кто смогли получить влияние на массы, меняли целые системы, поворачивая их лицом к Божьей любви. Другие встречали яростное сопротивление, их гнали, отлучали и убивали. Но они шли, шли в народ, который считался Божьим, но таковым не был.

        Огромная масса верующих, не принявшая очищения, не принимавшая своих братьев и сестёр из других общин, всё более погрязала в раздорах и склоках. В этой среде стал более почитаем тот, кто мог более остро и язвительно ответить на критику. Люди аплодировали тем, кто провозглашал крестовые походы против своих же братьев. Они практически потеряли различение, и принимали бесовские проявления и чудеса за действия Духа Святого. Слизь покрывала их больше и больше, образуя под ногами вязкое болото, которое останавливало движение. Они думали, что идут вперёд, в то время когда стояли. Надвигающуюся тьму, они принимали за свет пробуждения, и всё больше и больше погружаясь во тьму.

        Большое пробуждение, которого все ждали – не состоялось. Оно поглотилось той пропастью, той бездной, которая возникла от разделения. Это было страшно.

       Иисус сделал шаг вперёд. Он двинулся чтобы забрать Своих, тех кто ещё остался…

ТЕЛО ХРИСТА

Сегодня ездил к маме.

Работы была куча, но она очень просила купить продукты. Поэтому поехал ворча про себя немножко. Дело было в обед, а я так замотался, что даже не успел позавтракать - и чай не пил. Приехал к ней, получил записку с заданием, съездил в магазин, все купил что нужно. Вернулся - а у нее для меня рыба приготовлена с картошкой. Еще и с собой завернула. Но это предыстория.

Вечером (по обыкновению) стал молиться. Бог как то особенно касался в последние дни, и сегодня я пребывал в Его присутствии, благодарил, разговаривал, и так захотелось увидеть Его...

Я вспомнил как через много дней после своего воскресения Иисус готовил рыбу на углях своим ученикам.

Просто так.

Ждал на берегу и готовил им рыбу. Иисус. Воскресший. С ранами от гвоздей. Он хотел им послужить.

Ученикам, которые разбежались, как только Его арестовали.

Я часто молился и молюсь, имея большое желание увидеть Его. По-настоящему. Потрогать, посидеть рядом, поговорить. Мне очень это нужно. И тут, в молитве я вспомнил: Рыба с картошкой. Просто так.

Признаюсь - заплакал. Ведь все очень просто. Он оставил нас вместо Себя.

Чтобы мы были ближними друг другу. Не на словах.

Просто взять за руку. Просто накормить. Просто помочь деньгами.

Приютить, ободрить, научить, остановить вовремя.

Мы - Его тело. Мы сами являем Его. Он доверил Свое Тело нам.

Когда я нуждаюсь в Иисусе - он оставил вас для меня.

Когда вы нуждаетесь в Нем - я буду рядом.

Это и есть Тело Христа.

Церковь.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Матф.25:34-40)

                                      автор Sergey Shulga, написано 24 Август 2010 г. в 21:07

ОГОНЬ БОЖИЙ

"Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас." (3Иоан.1:9)

Вы молитесь за пробуждение, но ждете умиления и ощущений, приятных вам.

Вы хотите такого пробуждения и такого присутствия Божьего, чтобы вам не пострадать,

чтобы лишний раз не пошевелиться, чтобы огонь не коснулся дорогих вам вещей.

Но пробуждение и присутствие Божье - это присутствие огня.

Языки пламени, обжигающие, обличающие, очищающие.

Вы молитесь, ждете, но когда Бог начинает свое действие,

готовы загасить малейший уголек, а не помочь ему разгореться.

Мало ли чего - а вдруг весь лес сгорит?

Чтобы исправить своих избранных -

из века в век Бог посылал пророков,

которых как минимум не принимали и не слушали,

а как максимум побивали камнями.

"И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут". (Деян.2:17)

"Достигайте любви; ревнуйте о [дарах] духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать." (1Кор.14:1)

Новый Завет учит нас о важности пророческого служения.

Неоднократно словами апостолов Иисуса Христа. Пророки?

Не нужно представлять себе что пророк - это человек в одежде из верблюжьего волоса с длинной бородой, предсказывающий события, которые будут происходить в далеком будущем.

Однобокая картинка.

Пророк в первую очередь призван Богом чтобы обрезать, обличить, исправить собрание Божье.

Чтобы церковь оставалась угодной Богу, святой, чтобы пути стали прямыми.

Бог вдохновляет тех, кого Он выбирает. Зажигает сердца.

Не мы выбираем. Бог выбирает.

Иисус Христос посылал своих учеников проповедовать в образе нищих.

Они ничего не должны были брать с собой. Пыльные, грязные, без денег и без малейших атрибутов обеспеченности они приходили в разные города. Кто принимал их?

Тех, кто были достойны Царства. Имеющие глаза и уши открытые Богу.

Те, кто смотрели сердцем, не на внешнее....

"...но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас..." пишет Апостол и пророк Иоанн.

 Если Иоанна не принимали и не хотели увидеть в нем Божье, то почему вы уверены, что тот "ничегонезначащий" человек, который говорит в вашем собрании правду, не собирается мириться с религиозным институтом веры, категорически против компромиссов и искажений в учении Христа, тот, который не согласится на ложь, даже если все будут против него - вы разглядите в нем Божье?

Вы придумываете правила, по которым Бог "должен" действовать:

"если ты не из нашей церкви мы не будем слушать"

"не может быть пророка и проповедника и учителя не из нас самих"

"либо ты разделишь наши убеждения либо ты не член нашего тела"

Вы так ждете Слова Божьего лично к вам и ответа на молитвы!

Однако все происходит как в книге Иеремии:

Вы вопрошаете Бога:

И приступили все военные начальники, и Иоанан, сын Карея, и Иезания, сын Гошаии, и весь народ от малого до большого, и сказали Иеремии пророку: да падет пред лице твое прошение наше, помолись о нас Господу Богу твоему обо всем этом остатке, ибо из многого осталось нас мало, как глаза твои видят нас, чтобы Господь, Бог твой, указал нам путь, по которому нам идти, и то, что нам делать.

И сказал им Иеремия пророк: слышу, помолюсь Господу Богу вашему по словам вашим, и все, что ответит вам Господь, объявлю вам, не скрою от вас ни слова.

Они сказали Иеремии: Господь да будет между нами свидетелем верным и истинным в том, что мы точно выполним все то, с чем пришлет тебя к нам Господь Бог Твой:

хорошо ли, худо ли то будет, но гласа Господа Бога нашего, к Которому посылаем тебя, послушаемся, чтобы нам было хорошо, когда будем послушны гласу Господа Бога нашего. (Иер.42:1-6)

И, получив ответ, реагируете:

Когда Иеремия передал всему народу все слова Господа Бога их, все те слова, с которыми Господь, Бог их, послал его к ним, тогда сказал Азария, сын Осаии, и Иоанан, сын Карея, и все дерзкие люди сказали Иеремии: неправду ты говоришь, не посылал тебя Господь Бог наш сказать: "не ходите в Египет, чтобы жить там"; а Варух, сын Нирии, возбуждает тебя против нас, чтобы предать нас в руки Халдеев, чтобы они умертвили нас или отвели нас пленными в Вавилон.

И не послушал Иоанан, сын Карея, и все военные начальники и весь народ гласа Господа, чтобы остаться в земле Иудейской. (Иер.43:1-4)

Ведь вам не нужен ответ Божий.

Вам нужен тот ответ , который вас устроит...

Вы просите огня, но боитесь обжечься.

Вы говорите о жертвенности и о любви к Богу,

но готовы отвергнуть Его Самого и боитесь за себя самих.

Вам нужен огонь, но такой который будет гореть тихонечко на вашем болоте,

освещая большие поминки по славным временам убитых пророков...

Огонь Божий сожжет все неугодное Богу.

Огонь Божий очистит вас и вы будете плакать, стоя на коленях.

Огонь Божий заставит содрогнуться тех, кто идет против Бога.

Вы действительно жаждете его?!

                                                                                                                              Автор Сергей Шульга,