Он хотел взрастить творческих, оптимистичных, активных последователей Себя, а не роботов, принимающих все пассивно, без анализа. Задавайте вопросы обо всем! Размышляйте! Если вы не ставите вопросы, то Святой Дух не может наставить вас на всякую истину. Традиционность и привычность не обязательно означает истину. Нередко традиционность выступает врагом истины. Лжи, повторяемые достаточно часто, могут на каком-то этапе приниматься за истину, за должное; и разум, обученный и воспитанный в ложном, позже будет испытывать огромное чувство вины при попытках отклонить их и принять истину. В частности, высока вероятность того, что большинство учений о финансах, вложенных в вас традиционной церковью, неправильно. В этой статье-изучении наша методология – проанализировать каждое место Писания, отражающее понятие о десятине в связке с первоначальным контекстом в Ветхом и Новом Заветах. Если мы «поиграем» с функциями компьютера «Вырезать» и «Вставить», то Писанию можно придать любой смысл, построив из него догматическую линию, в корне отличающуюся от первоначального значения. Однако нужно иметь во внимании общую картину Писания. Части общего имеют истинный смысл и верное истолкование только в контексте целого общего.
Поэтому наследием колена Левия были собираемые десятины и пожертвования от начатков (урожая и приплода скота) (Второзаконие 18). Второй вид десятин предназначался для праздника в Иерусалиме. Второзаконие 12 и 14:22-29 наставляет тратить этот вид десятин на «гуляния», пир на весь мир! Смотрите на стих 26: «и покупай на серебро сие все, что пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там перед Господом, Богом Твоим, и веселись ты и семейство твое». Бог заповедал проведение огромных праздничных мероприятий! *Израильтяне д олжны были собираться в Иерусалиме трижды в год (Исход 23:14-17), и для этого использовать десятую часть своих доходов для таких мероприятий. В других народах тех дней были распространены идолопоклоннические праздники, наполненные массовыми глубокими опьянениями и сексуальными оргиями. Иудейские же фестивали были предназначены для истинных празднований и обновления Завета с Богом через чтение Закона.
Это классическая мудрость – замещать нечто злое чем-то добрым. Это проявление щедрости сердца Бога. Религия может быть скудной, прижимистой, чрезмерно практической и утилитарной. Бог не таков! Он – Отец. Третий вид десятин собирался каждые три года: «левит, …, пришелец,.. сирота, вдова пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь» (Второзаконие14:27-19). Эта десятина предназначалась тому, чтобы люди, не являвшиеся состоятельными землевладельцами, могли пировать в радости в Господе равно как и те, на кого они работали и у кого подбирали колосья и крошки. О бедных заботились ежедневно, они были вынуждены подбирать колоски с полей, остатки на полях и в садах (Левит 19:9-10 и Второзаконие 24:19). Работники ручного труда однодневного заработка (поденщики) зависели лишь от этих малых денег, работая на ежедневное пропитание и самые основные нужды. Они буквально выживали единоразовыми однодневными заработками. Десятина не предназначалась для их повседневных нужд.
Если человек не трудится самостоятельно для своих ежедневных нужд, его честь и достоинство падают низко и разрушаются. Таким образом, этот вид десятин предназначался для того, чтобы каждые три года эти люди могли в полной мере участвовать в национальных празднованиях. Мудрость Божья! И, опять же, проявление щедрости Его сердца. Он хотел, чтобы все могли участвовать в празднованиях! Последний вид десятин давались коленом Левия дому Аарона согласно наставлениям в Числах 18:25-28. Именно они приносились в кладовые в Неемии 10:38. Левиты отдавали десятины Аарону. Он наверняка был очень состоятельным! Теперь вы понимаете, почему некоторым современным лидерам и служителям явно нравится жить в Ветхом Завете и так много говорить о Давиде и Соломоне. Образ жизни помазанников – царей в древние времена возводится сегодня в символ благословения, однако им прикрывается элементарный материализм, нередко скрыто двигающий людьми. Тем не менее, нам следует не забывать ставить для себя в пример в первую очередь Иисуса и Павла. Одно из Ветхозаветных мест Писания, представляющееся нормативным в учении о десятине сегодня, -Второзаконие 27:30: «все десятины…Господни. Они святыня для Господа». Это сильное утверждение. Тем не менее, Ветхий Завет также утверждает в Левит 3:16, что «весь тук (жир) Господу» и стих 17 подчеркивает, что не есть жира – это «постановление вечное». Почему же сегодня так твердо преподается первое, а не, скажем, второе? Этот аспект вне последовательности сегодняшних законников оговаривается Павлом в Галатам 6:13 (в перефразированном переводе Юджином Петерсеном): «Все их разговоры о законе – воздух. Они и сами не соблюдают закон. И они крайне избирательны в выборе частей закона, которые они все же решают соблюдать».
2. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ И ВЕРА Жертвование – это шаг веры! Человек берет из своего настоящего нечто существенное, дающее ему чувство стабильности, и сеет это в Бога и свое будущее! Это урок из того, когда Авраам жертвовал Мелхиседеку в Бытие 14:18-20. Это урок из жизни Иова и Иакова! Бог – наш источник и нам следует проявлять в этом уверенность через жертвование Ему. Десятины не появились впервые с законом и Моисеем. Жертвоприношения были частью взаимоотношений человека с Богом с самого начала. Да, первое упоминание о десятине в Писании – это десятина Авраама Мелхиседеку. Это произошло прежде, чем был дан закон. На этом основании некоторые утверждают, что приношение десятин было частью Завета Обетования, который в отличие от закона применим и к нам сегодня. Тем не менее, взглянули ли вы на то, чем Авраам принес десятину? Трофеями вой ны! А после отдачи десятины остальное возвратил первоначальным владельцам!
Это само собой является прецедентом, первым в истории случаем, но не прецедентом именно приношения десятин от доходов. Это прецедент того, что, скажем, делать с трофеями войны. Так что логически, такой род десятины не применим к вам, разве что вы собираете военные трофеи. Нет записанных свидетельств того, чтобы Авраам когда-либо приносил десятину от мирно заработанных доходов! Моисей повелел народу не только приносить десятины и пожертвования, но и соблюдать субботний день шаббат (Исход 20:8-11), соблюдать праздничные дни (Левит 23), соблюдать шаббат седьмого года (Левит 25:1-7) и шаббат пятидесятого года, юбилейного года (Левит 25:8-55). Одно – приносить десятины и приношения, другое – входить в покой каждый седьмой день, брать отдых на одну неделю каждые 4 месяца, каждый седьмой год полностью отдыхать, и ведь после такого невозможно будет даже подбирать то, что взойдет само по себе. Нужно было иметь веру в то, что урожай шестого года продержит тебя два года! Затем наступал юбилейный пятидесятый год, и нужно было иметь веру, что урожай сорок восьмого года продержит тебя и в сорок девятый, и в пятидесятый года. То есть один урожай после приношений десятин и пожертвований от него должен был продержать тебя три года!
На это действительно нужна немалая вера! Далее, каждый седьмой год все долги должны были прощаться и продавших себя в рабство из-за необходимости расплатиться с долгами нужно было освобождать (Второзаконие 15:1-18). В год Юбилейный все долги также должны были прощаться, рабы – освобождаться, а купленная земля возвращаться первоначальным владельцам (Левит 25). Доход от земли можно было оставить себе, дома, купленные внутри огражденного стенами города, можно было оставить, но земля – основание и основной ресурс для накопления благосостояния и богатства, должна была возвращаться первоначальным владельцам. То есть практически, если отец семейства потерял свой удел из-за болезни, лени или пагубного пристрастия, то его потомство не должно было от этого страдать, ставши навсегда работниками одно В этом чудесная Божья мудрость!
Вся экономическая жизнь страны была построена на вере, послушании, щедрости и справедливости. Каждой семье, по большему счету, давалась возможность создать благосостояние каждые пятьдесят лет!дневного заработка. Земля могла им вернуться, а вместе с ней справедливая возможность накопить благосостояние. То есть земля, в конечном счете, не должна была концентрироваться во владении малой группы богатых людей, что означало создание общество очень богатых и очень бедных. Даже в Ветхом Завете Бог наставлял свой народ ходить в послушании и вере. Даже в сельскохозяйственной экономике, в которой они имели самодостаточность, они должны были откладывать эту самодостаточность и уверенность в себе каждые семь лет и уповать на Бога в том, что собранный ими урожай в шестом году продержит их в седьмой год, вплоть до урожая восьмого.
Они должны были верить в достаточность такого обеспечения, и при этом жертвовать от него 23%! риношение десятин и пожертвований, соблюдение субботы, празднования, положения закона о годах шаббата и юбилейного года требовали от верующих Ветхого Завета того, чтобы они ходили в вере. Им нужно было верить, что их послушание будет вознаграждено благосклонностью и благословением. Аввакум сказал: «праведник верою жив будет» (2:4). Таким образом, Ветхий Завет был системой веры. Новый Завет это углубляет и усиливает, ведь закон упразднен, а нам следует строить веру лишь через слушание голоса Святого Духа и послушание Иисусу, который являет собой исполнение закона. Он есть Слово.
3. МАЛАХИЯ 3 – ПРОКЛЯТИЯ И БЛАГОСЛОВЕНИЯ Каждый раз, когда этот отрывок используется для обучения десятине тех, кто во Христе, он вырывается их контекста. Это последняя книга Ветхого Завета и обращена она Иудейскому народу, находящемуся под законом. Это часть того же завета, который требует празднований, шаббата, жертвоприношений, особых облачений и обрядовых одежд, особых ритуалов в сексуальных взаимоотношениях и строгой избирательности в пище. Почему эта глава так интенсивно используется сегодня? Почему, если уж брать закон, никто не настаивает о требованиях к пище? Вопрос в деньгах. Многие лидера боятся, что если люди не будут приносить десятин, то им не выжить без такой финансовой поддержки. Эти лидеры мотивированы страхом недостатка и с этим они служат людям. Говоря людям о благословении и проклятии, мы прежде всего пробуждаем чувство вины, если они не приносят десятин и пожертвований, и страх быть проклятыми, если они не продолжат систематически жертвовать.
Вина и страх – мощные религиозные мотиваторы. Тем не менее, сами в себе они являются проклятиями. Это не есть благие вести! Однозначно, Малахии 3 – это часть Ветхого Завета и в Галатам Павел говорит нам, что происходит, когда мы смешиваем заветы: «а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою (проклятием); ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (3:10). Если мы решаем учить о десятине как о законном требовании Бога для получения финансовых благословений, почему тогда не учим и о других финансовых законах – даче денег в долг без процентов и отпущении всех долгов в юбилейный год? И почему тогда не используются деньги с десятин для огромных праздников в церквях, особенно для несостоятельных людей? Реальность такова, что если мы решаем соблюдать один закон, то нужно соблюдать все. И если мы все же не находим в себе силы соблюдать все законы, то мы становимся под проклятие! А если мы смешиваем заветы, то мы действительно под проклятиями, и самое большое из них – от смеси закона и благодати: «не будет вам никакой пользы от Христа» (Галатам 5:2).
Некоторые идут еще дальше и даже учат, что десятина есть основание для благословения, а наши приношения прямо пропорционально определяют размер благословений в будущем. Это огромная отвратительная манипуляция и мышление колдовства, не имеющее основание ни в Новом, ни в Ветхом Заветах. Да, Бог хочет, чтобы мы Его «испытали» (Малахия 3:10), но в Новом Завете все во Христе. Достаточно ли Христа? Испытайте это! Делайте то, что Он велит вам делать! В Матфея 6:25-34 Иисус обещает усмотреть наши нужды и «все приложить», если мы будем «искать прежде Царствия Его и правды (праведности) Его». Это очень практично. Царство Божие – это народ, которым Он правит, а праведность – это строить правильные отношения с другими людьми. Это не означает мистические абстрактные поиски Бога где-то там наверху, но практическая забота о людях, что достигает пика в грядущем суде в Матфея 24. Когда мы ставим нужды других прежде всего, на первое место и что-то предпринимаем для помощи им, то Иисус обещает нам удовлетворить наши нужды. Испытайте Его!
Да, Бог обещает «запретить пожирающему» (Малахия 3:11), однако сегодня это происходит из-за ваших попыток соблюсти закон или же потому, что «пожиратель» -дьявол уже побежден во Христе? Нам не нужно откровений от Малахии. Нам нужно откровение от Святого Духа о том, что Бог свершил во Христе! Это молитва Павла за церковь в Ефесянам 1:15-23. Это смысл Колоссянам 2:14,15; Евреям 2:14-15. Думаю, что нам нужно читать эти места Писания, пока мы не осознаем смысл – Дьявол был побежден и разбит на кресте Христа! Воскресение имело место! Мы – во Христе! Все обещания Божии – «да» и «аминь» во Христе в славу Божью, через нас (2 Коринфянам 1:20)! Пожирающий побежден, ему уже запрещено! «Князь мира сего осужден» (Иоанна 16:11). Здесь Иисус учит, что необходима обличающая сила Святого Духа для открытия глаз людям, что они уже не под осуждением, их враг уже осужден! Вы свободны от проклятия! (Галатам 3:13). Вашему врагу уже запрещено.
Сильный дома уже связан. Вы – в Завете Благодати! Вы – во Христе, а Христос – в вас, ваша надежда славы. Но давайте проследим законнический путь далее. Если люди попадают под проклятие от того, что они не приносят десятину, то что происходит, когда лидеры используют десятину не по назначению, раз уж на то пошло? Закон говорит, что десятина предназначалась священникам. Целью конечной было – способствовать служению людям и усмотреть каждую нужду. Что происходит, когда десятина идет на содержание зданий, управленческого штата и коммунальные услуги? Если вам нравится говорить в категориях проклятий и благословений, то вам возможно нужно и на этот вопрос взглянуть. И еще дальше по пути законничества… Малахия нигде не пишет «десятина» в единственном числе, пишет «десятины». Благословения и проклятия вращаются вокруг «десятин».
То есть если уже учить о десятине, то нужно учить о всех четырех видах десятин и всем законе! Будет нелегко это «распродать», не так ли? Это так же будет тяжело исполнить практически, ибо как же отдать десятину Первосвященнику? А что на счет этого. Нам говорят приносить десятины в «кладовые» или «дом хранилища», что часто интерпретируется как «ваша поместная церковь, где вы питаетесь», далее – чтобы «в доме Моем была пища» (Малахия 3:10). Согласно словарю Стронга, статье 01004, слово, переведенное с иврита словом «дом», имеет основное значение именно жилого дома или семьи. В Новом и Ветхом Заветах «дом» означает людей, Божью семью. Весь дом! Это не были только священники, но также и бедные. Слышали ли вы когда-нибудь, чтобы в проповеди о десятине подчеркивалось Малахии 3:5? Не приносить десятины означало притеснять наемника, вдову и сироту. Почему? Потому что они не могли уже участвовать в праздновании с остальными в народе!
В наши дни десятины обычно тратятся на заработные платы церковного штата, на здания и программы. Другие специальные пожертвования собираются для помощи бедным, либо помощь бедным предоставляется «околоцерковными служениями» (служениями, делающими то, что должно совершаться церквями, но не совершается, поскольку церкви слишком зациклены на себе самих?). Согласно Ветхому Завету, если третий вид десятин не использовался для бедных, то это бы расценивалось как трата не по предназначению. И это также ей и остается. И другой вопрос возникает. Богу не нравится притеснение «наемника» (рабочего, выживающего за счет однодневного заработка). Заповедать такому наемнику приносить десятины далеко не то же самое, что заповедать человеку бизнеса приносить десятину! На самом деле в Ветхом Завете никаких десятин не собиралось с наемников, то есть рабочих однодневного заработка. Десятины собирались только с владельцев собственного дела, – землевладельцев!
Сегодня большинство людей по роду заработка все-таки относятся к рабочим однодневного заработка (одномесячного), нежели к состоятельным владельцам крупных активов. Это положение освобождает это большинство от обложения десятиной, если на то пошло! Когда вы слышали такую проповедь?.. Евангелие – это благая весть для бедных и нищих. В Ветхозаветной экономике бедные и наемники не отдавали десятин. Это было благой вестью! Теперь же мы говорим работникам оклада, кто уже итак платит налоги государству и социальным службам, что им необходимо платить еще один налог церкви! Это не есть благая весть! Мы говорим бедным, что им нужно отдавать десятины, чтобы получать благословения. Это является что ни на есть притеснением! А в реальности бедные нередко более щедры в помощи другим, нежели люди состоятельные. Каждая религия в мире притесняет бедного. Другие религии мира тоже требуют вариации десятины для поддержания своих систем. Обещается, что если они будут жертвовать в храм, священникам и священнической иерархии, они получат благословение. Это в принципе неистинно.
Большинство религиозных систем удерживают людей в бедности и невежестве, чтобы никоим образом не пошатнуть силу и власть священства и священников. Итак, далее, почему лидера делают такой упор на Малахии 3, приношениях им самим и их системам, нежели на Исайи 58 и пожертвования бедным? Действительно, почему? В конце концов, Исайи 58 и благословений-то обещает больше, чем Малахии 3 и принципы Исайи 58 твердо подтверждает Иисус в Матфея 25. Бог действительно обещает открыть окна небесные и излить благословения. Так, некоторые учат, что если 60% людей в церкви будут приносить десятины, они получат только 60% тех благословений, которые Бог им якобы предназначил взамен. Они обещают людям 100% благословение, что церковь двинется в пробуждение, если все будут верны и «прилежны» в десятинах во всей полноте, то есть имея ввиду десятую часть от их общих доходов, нежели от чистой прибыли на период. Это все – извращенное законничество и мышление колдовства. Мартин Лютер начал реформацию в отношении продажи индульгенций (в Средние века продаваемое Католической Церковью «прощение грехов и спасение»).
Ложь и обольщение тех дней заключалась в том, что освобождение от чистилища и билет в рай можно купить. Ложь наших дней в том, что совершенная десятина высвободит рай на земле нам. Иисус есть Дверь и Окно небесное. Он всегда ими будет. Ваши деньги не могут купить вам вход в благословение или высвободить истинные благословения вам. Мы уже «благословлены всяким духовным благословением на небесах во Христе» (Ефесянам 1:3). Многие скажут, что они знают, что их пожертвования не зарабатывают благословения Божьего, но наши надежды и страхи говорят нам нечто иное, и мы верны в десятине «на всякий случай». Тем не менее мы не приносим в жертву козлят как в Ветхом Завете у себя в огородах «на всякий случай» для точного прощения грехов. Мы понимаем разницу между заветами, когда речь идет о прощении, но когда речь идет о финансах? Нам нужно покаяться в делах закона и смешении Заветов, при чем крайне предвзятом. Во Христе мы получаем все, и все, что мы делаем, мы делаем в ответ на то, что Он уже сделал для нас.
Итак, сделаем вывод о положительных вещах. Щедрость – это почитание Бога, ибо Его желание – чтобы в Его доме, семье была пища, а бедные были благословлены. Это – последовательный смысл, передаваемый Ветхим Заветом. Притчи полны этим! Мы должны быть щедрыми, ибо Он щедр. Мы должны просто отражать Его природу в себе! Какой принцип из Малахии мы можем применить сегодня? Когда мы проявляем щедрость, Он «открывает окна небесные», чтобы излить благословения (3:10). Видели ли вы когда-нибудь, чтобы с неба падали деньги? Вы открываете окна, чтобы сбрасывать из них деньги? Нет, окна открываются, чтобы зашел свежий воздух, и в случае с Богом – Он посылает свежий ветер из своих окон. Что это означает? Что есть небесный ветер? Может ли это быть дыханием Бога? Могут ли это быть словами из Его уст? Могут ли эти уста передавать новые изобретательные мысли о том, как заработать и накопить благосостояние? Мудрость имеет большую ценность, чем золото или серебро! Благосостояние – в мыслях и идеях и с них начинается! Это уже не мышление колдовства волшебной палочки, а креативные, изобретательные мысли о создании благосостоянии и том, как мы можем сотрудничать с Богом в приумножении ресурсов и активов посредством дисциплины и трудолюбия. Вера без дел мертва в каждой сфере, особенно в сфере финансов.
4.НОВЫЙ ЗАВЕТ И ДЕСЯТИНА В Новом Завете десятина упоминается в семи местах. Одно из них – в Матфея 23:23 и другое – в Луки 11:42, где Иисус проклинает фарисеев за приношение десятин от своих огородиков с пряными травами на подоконниках, но при этом отвергая справедливость и любовь Божью. Некоторые говорят, что это упоминание показывает, что Иисус благословил десятину на применение в Новом Завете. если так, то это очень странное благословение! Иисус комментировал жизнь фарисеев, обращался конкретно к ним, нежели высказывал общее повеление нам всем исполнять закон о десятинах. Это было адресовано людям все еще под Ветхим Заветом, уже после распятия в Новом это не подтверждается. Иисус однако говорит: «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Матфея 5:20). «Прилежными десятинами», как у фарисеев, мы не приобретаем многого в Царстве Божьем. Первые три века существования церквей не было оплачиваемых служителей и поместных пасторов. Поместные лидера так же работали в течение дня, как и остальные.Священство всех верующих было не теорией, а функциональной практикой. Бог наконец создал свой народ священников, свое священство! Поэтому Петр (1Петра 2) делает такое сильное ударение на том, что даже «новорожденные младенцы» являются «святым народом», «царственным священством», который мог бы приносить «духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом». Они исполняли пятьдесят шесть заповедей Нового Завета об отношении друг ко другу, они служили друг другу.
Они собирались вокруг пира (вечери) любви с настоящим накрытым столом, с пищей, которой они служили друг другу, а не рядом с символической вечерей, которой им служил кто-то особенный в особом месте, в особое время, кем-то в особенной одежде и особенным званием, говорящим особые слова и делающим ритуалы особым образом повторения. Поэтому Павел (Галатам 3:28) провозглашает, что во Христе уже нет никаких различий по полу, национальности, статусу. Поэтому он говорит верующим Коринфа (2 Коринфянам 1:24) «не потому, будто мы берем власть над верою вашею, но споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды». Поэтому Павел провозгласил, что глава каждому человеку – Христос (1 Коринфянам 11:3)! Бог наконец-то создал свой народ священников и Павел не хотел встать между этим народом и Им! Поэтому догма того, что иерархичный лидер в служении является «духовным покрытием» для «встающих под его власть» другим членом Тела Христова настолько неправильна. Поэтому столько сегодняшних лидеров в служении разочаровываются, ломаются, бросают все. Они пытаются делать то, что Бог не хотел, чтобы они делали. В Новом Завете нет учения или примера того образа, которого придерживаются современные пастора – один человек администрирует, решает важные вопросы, проповедует, наставляет, консультирует, молится, постится, и единолично проводит каждое собрание, в то время, как все «прихожане» наблюдают и принимают.
В Новом Завете нет разделения на духовенство и прихожан. Вы можете попытаться поставить себя над Божьим народом и попытаться сесть на стул Бога, но подготовьтесь к моменту, когда Он будет садиться на него Сам! Павел не говорил о десятинах, потому что десятины делят верующих на сословия, классы и помещают один класс над другим. Павел не собирал десятины для себя, он видел себя «соработником» для радости тех, кому он служил. Провозглашение 1 Тимофея 2:5 звенит во всем мышлении и практическом служении Павла: «Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос». Реалии Нового Завета таковы, что уже более не существует класса духовенства, или отдельно вышестоящей группы людей священных санов, которые бы осуществляли особые ритуалы в особых одеяниях, ибо это бы сдвинуло Иисуса с Его места; этого нет ни в учениях, ни в практике. История свидетельствует, что приношение десятин в поддержку такого позже образовавшегося отдельного духовенства было навязано в восьмом веке.
После распада Римской Империи, когда священников перестало содержать государство, они обратились к практике священников Ветхого Завета. Другого выбора не было – в Новом Завете этого нет! Они стали проявлять крайнюю жестокость в сборе десятин – если крестьянин был не в состоянии оплатить или отказывался это делать, то он даже мог потерять свою землю, а пользу церкви. Подавление и притеснение людей было одной из причин становления Римской Империи в такую богатую и могущественную. Недавно я увидел, как один «апостол» проповедовал о благословениях, которые высвобождались благодаря пожертвованиям священникам в Ветхом Завете. Он далее провозгласил, что апостолы Нового Завета – это как священники Ветхого Завета, и что финансы, пожертвованные ему, вернуться такими же благословениями этим даятелям. Это оптовая ложь, созданная для манипулирования людьми для получения от них денег. Другая ложь, которая периодически вращается – это стократный возврат, обещанный тем, кто жертвует. Если у таких проповедников действительно есть власть, помазание и вера знать, что таким даятелям это вернется, как они утверждают, то почему он сами не раздадут свои деньги присутствующим в ожидании своего стократного возврата? Он это не делает просто потому, что сам знает, что это ложь. Тем временем люди жертвуют, надеясь, что может, он говорит правду; может, действительно есть такое «помазание», что есть вера и, может, пришло время. Это христианская, так сказать, лотерея.
Ложная надежда на то, что можно разбогатеть без дисциплинированного труда, где-то риска, и бережливого отношения к деньгам на протяжении времени. Итак, следующее место, где слово «десятина» появляется в Новом Завете – это Луки 18:12, история с фарисеем и молящимся грешником. Даже со своими десятинами и другими законническими делами праведности фарисей не будет оправдан, по словам Иисуса. И нет упоминаний того, чтобы Иисус передумал по этому вопросу! Последнее использование слова «десятина» в Новом Завете – в Евреям 7:5-9, где идет объяснение, почему священство Мелхиседека превосходило священство Аарона, так как Аарон отдавал десятины Мелхиседеку. Христос – священник «по чину Мелхиседека», поэтому Его чин превосходит и упраздняет священство Аарона. Вывод? Тот, кого нам следует слушаться и за кем следовать – Христос, а не Аарон. Новый Завет, не Ветхий! Что может быть еще более ясным? Так что же Иисус говорит о приношении десятин? Ничего! Что Павел говорит о десятине? Ничего! Помните Совет пресвитеров в Иерусалиме в Деяниях 15, где они пытались выяснить, сколько процентов, так сказать, закона Ветхого Завета нужно исполнять верующим из язычников? Они ничего не говорили о десятине, но просили Павла «помнить бедных» (Галатам 2:10). Можете ли вы себе представить собрание Совета любой сегодняшней церкви без обсуждений сбора десятин и пожертвований, а лишь обсуждением, как помочь бедным?
Тем не менее, аргумент того, что Писание умалчивает о чем-то, может иногда быть несостоятельным. Например, есть группы верующих, которые принципиально не играют на музыкальных инструментах во время поклонения Богу, потому что Новый Завет не говорит о них. Что ж, Новый Завет не говорит ничего, скажем, и о чае, однако мы не берем такое умолчание как основу отказа пить чай. То есть видно, как в определенных случаях аргумент об умолчании может стать глупым. Смысл таков, что Иисус и Павел говорили много о жертвовании, но с конечной целью вложения денег в людей, в нуждающихся. Они не умалчивали о деньгах в принципе! Они умалчивали о десятине! Они говорили о пожертвованиях и деньгах в целом, не говоря о десятине, потому что имели понимание, что закон в отношении строгого процента пожертвований, то есть десятина, во Христе был упразднен, как и остальной закон.
5.ИИСУС И ДЕНЬГИ Рядом с Иисусом были состоятельные люди, «служившие Ему своим имением» (Луки 8:3). Он очевидно не говорил им «продать все и раздать нищим», как Он сказал одному «начальствующему» (Луки 18:18-23). В этом смысл! *В Новом Завете нет законнического подхода к даяниям, пожертвованиям. *Есть только индивидуальные наставления от Господа. Верим ли мы сами в реальность Нового Творения, слышащего Святой Дух, или нет? О чем просит Иисус каждого члена своего Тела индивидуально? Глава ли каждому человеку Христос (1 Коринфянам 11:3)? Все ли Царственное Священство (1 Петра 2:9)? Имеем ли мы действительно помазание от Святого и научены ли всему от Него так, что никому не надо нас учить (1 Иоанна 2:27)? Действительно ли все овцы Его слышат Его голос (Иоанна 10:4)? *Может ли Иисус Сам построить свою Церковь (Матфея 16:18) или нам нужно помочь Ему, или даже самим все за Него настроить? Что Иисус просит сделать лично вас? Жить по правилам системы или закону может быть намного легче, чем постоянно внимательно слушать Господа и следовать Ему. Ведь чтобы слышать Его голос, нам необходимо развивать с Ним взаимоотношения, со своей стороны проявляя смирение и послушание Ему. Близость и искренность с Иисусом означает, что мы теряем себя в Нем. Что же касается каких-то правил и систем, то их соблюдение дает нам ощущение контроля над всем. Десятину ведь легче отдать, чем все, если попросит.
Системами легко управлять, но не щедрыми жертвенными сердцами. Иисус сказал – то, что мы делаем для наименьших мира, то мы делаем для Него. В этом смысл Матфея 25:31-46. Основная суть, к чему мы должны стремиться, это помочь нуждающимся в еде, одежде, воде; навестить заключенных и больных. Если условно объединить все деньги, которые церкви всего земного шара тратят на здания, их содержание, зарплаты и программы, то чуть ли не подавляющую часть повсеместно реально можно было бы обеспечить пищей, чистой пресной водой, одеждой и образованием! Это вопрос справедливости, поднятый Иисусом в Матфея 23:23. Он говорит об этом серьезно, строго и однозначно! Так козлы мы или овцы? Тратиться ли на здания или собираться по домам – это не вопрос только модели служения, это во многом вопрос достижения справедливости через распределение пожертвований. Иисус хочет, чтобы ресурсы тратились на людей, а не здания и представления. В некоторых церквях руководство боится поднимать вопрос о справедливости и нуждающихся из-за страха, что это «отпугнет» членов. Иисус никогда не боялся говорить о цене ученичества. На самом деле Он повелел нам посчитать цену, а не скрывать ее.
Он избрал двенадцать, которые сосчитали цену, но не тех, кто не захотел сосчитать такую цену! Закон требовал не только десятую часть, вообще все три десятины составляли около 23% плюс пожертвования. Иисус же просит нас обо… всем! Люди должны это знать! Новый Завет не называет нас «Королевскими Детками». Он называет нас сынами Божьими, также служителями и рабами. Люди должны знать и понимать это! Мы не принадлежим себе, и то, что имеем, тоже не наше! Не наши не только десять процентов. Все – не наше. И это не религиозные страдание и нужда. Это настоящая апостольская радость! Вы размышляли когда-нибудь о Евреям 10:32-34? Это все для Иисуса.
6.ПАВЕЛ И ДЕНЬГИ Павел благодарил тех, кто поддерживал его финансами (Филиппийцам 4:10-20) и говорил о принципе: «трудящийся достоин пропитания» (1 Коринфянам 9:6-18), но жил по принципу «блаженнее давать, нежели получать», и указывал на свой образ жизни самообеспечения и самостоятельного заработка как на пример всем, кто хотел служить и идти за ним (Деяния 20:33-35). Павел собирал пожертвования, но для голодающих нуждающихся в Иерусалиме. Все учение во 2 Коринфянам 8 и 9 посвящено собранию пожертвований для бедных. Цель пожертвований – достижение равенства среди святых, где избыток одного помогал недостатку другого и где вера бедного становится ответом на молитвы тех, кто жертвует. Деньги, сложенные «к ногам апостолов», в Деяниях 4:35 не шли на финансирование образа жизни начальников среди служителей, но на распределение «каждому по нужде». Однако, проповеди о пожертвованиях для помощи бедным и уравновешения социальной несправедливости сегодня не нашли бы откликов и одобрения во многих местах!
Один из сегодняшних американских «апостолов» хвастается о своем доме стоимостью в три миллиона и семи машинах, которые необходимо иметь из-за «людей, с которыми ему приходится работать». Взгляните на это в свете Иакова 2:1-9! Другой американский «апостол» считает, что апостолом невозможно быть, если ты не «благословлен» на уровне миллионов. Это все – поклонение маммоне. Павел собирал пожертвования не «на свое служение», но для святых в нужде! Какой контраст большинству сбору пожертвований сегодня! Павел не говорил ничего вроде «бедные бедны потому, что они под проклятием, и что им срочно нужно самим начать приносить десятины, чтобы разбогатеть». (Слышал – некоторые сегодняшние «апостолы» призывают людей сеять в них, так как они – «добрая почва», которая произрастит добрый плод, а бедные – это «бесплодная худая почва», которая произрастит слабый плод.) Иаков (Иакова 2:5) говорил о бедных как о «богатых в вере», также говорил и Павел. Притчи 19:17 говорят, что давать бедному – это давать Богу. Весь смысл Матфея 25 – это то, что дается бедному, дается Иисусу. Бедные – это самая лучшая почва из всех существующих – Бог полностью себя отождествляет с ними, считает себя одним с ними. Общие принципы Нового Завета для даяния - это не определенные проценты, а индивидуальная сумма – по расположению сердца (2 Коринфянам 9:7) и сколько позволит состояние (1 Коринфянам 16:1-3).
Что ж в этом сложного? Разве мы не доверяем сердцам святых? Разве мы не доверяем Завету Нового Сердца? Доверяем ли мы им в том, что они сами могут слышать голос Господа? В Ветхом Завете Бог обитал среди своего народа, но говорил к нему через пророков и судей. В Новом Завете Бог живет в Своих людях и шепчет о своей воле в каждое сердце. Как сказал Юджин Петерсон в введении к посланию Галатам: «Бог не принуждает нас извне, но освобождает нас изнутри». Верим ли мы в Завет Нового Сердца? Верим ли мы, что сердце, полученное нами как новыми творениями, – это щедрое и любящее сердце Бога, которое не должно быть порабощено закону. Есть церкви, где вас исключат, если вы не принесите десятины три месяца в ряд! Это не новозаветная церковь! Это денежная секта. И это не есть сохранение тайны даяния. Помните Матфея шестую главу? Как жертвовать, чтобы Бог вознаградил открыто? И намного больше церквей, где не разрешается служить, функционировать как лидер, если не отдаешь десятины. Павел, наверное, забыл этот пункт в его списке требований в 1 Тимофея 3 и Титу 1. Есть церкви, требующие 20%-ные десятины! По крайней мере, они наиболее приближены к Ветхому Завету по сравнению с остальными! Тем не менее, какое право имеет один царственный священник судить, сколько должен жертвовать другой царственный священник?
Бедный Павел, кажется, не понимал, сколько нужно всего, чтобы создать учреждение, организацию! Это действительно так. У него был пример Иудейской системы, более того, – он был частью ее священства, храма и синагог. С другой стороны, у него был пример устройства систем языческих, со всем их богатым священством, богато украшенными храмами и подавлением людей; и он прилагал все свои усилия, чтобы поднять нечто в корне иное, где каждый верующий был бы свободным перед Богом и слушал Его искренне, от сердца! Церковью было не «святое место», а святой народ. Храмом Святого Духа было не здание, сделанное руками, а тело верующих. Поэтому что делалось для людей – делалось для Иисуса. Павел говорил коринфянам, что не будет отягощать их, ибо не ищет принадлежащего им, но их самих. «Ибо не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей» (2 Коринфянам 12:14).
Таким образом, он бы не терпел лидеров, которые, как некоторые сегодня, ищут сыновей, которые бы им приносили свои десятины! Павел ясно учит во 2 Коринфянам 11:20, что отличить лжеапостола от истинного апостола не по дарам можно, и даже не по их учениям, а по тому, как они берут деньги от людей. Вы когда-либо отмечали для себя Притчи 22:16: «кто обижает (подавляет) бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет»? Отчего ж так? Почему даяние богатому имеет в себе такое же проклятие, как и воровство у бедных? Потому что и то, и другое делается по одной и той же причине. Мы забираем у бедного из-за алчности и гордости. И богатым «жертвуем» или даем из-за алчности и гордости. Мы ищем внимания, благосклонности и выгод от богатых. Мы убеждены и увидели это на опыте, что сегодня мы в лучшем Завете, нежели был Ветхий, который основан на лучших обетованиях, таким образом, мы благословлены, и способны давать больше, чем в Ветхом!
Мы сеем, и Он способен излить переизбыточествующую благодать на нас, чтобы у нас всегда был во всем достаток и избыток, чтобы быть готовым на всякое доброе дело. 2 Коринфянам 8 и 9 становятся реальностью, когда мы сеем в нуждающихся и бедных. Мы убедились и увидели на опыте, что, когда ищем Царствия Божьего (что означает благополучие и благоденствие людей) и Его праведности (что означает праведные дела доброты в отношении окружающих), Он обеспечит наши потребности. Матфея 6:33 – истинно! Мы убедились на опыте, что если мы делаем то, что Иисус просит нас делать, то Он проговорит тем, кого Он благословил в мере достаточно, чтобы благословить нас! Мы убеждены, что людям необходимо слушаться Иисуса и делать это с радостью! Мы убедились на опыте, что нам не нужно просить денег. Подобное почти попрошайничество оскорбляет Царя Иисуса, который есть наш Яхве-Ире, Имя, означающее «Господь усмотрит». Если Он выслал вас на миссию, то Сам обеспечит нужды своей миссии. Если Он не посылал вас на миссию, то вы самостоятельно несете ответственность…
В ЗАКЛЮЧЕНИИ Давайте не будем смешивать Завет Закона и Завет Благодати. Нам не нужно проклятие, следующее за этим, ни в какой-либо сфере наших жизней, ни в финансах определенно. Давайте слушать Иисуса как Его священники и каждый индивидуально делать то, к чему Он призывает, и другим дадим свободу на то же. Принцип – нам нужно помнить о нуждающихся и поддерживать практическое апостольское служение, служение распространения Евангелия и строения основания Христа в местах, где еще нет его. Мы причастны к щедрости сердца Божьего. Давайте выражать это сердце, являть Его собою. Они призывает нас быть как Он в каждой сфере. Ничего лучше в завершении не нахожу, кроме слов Джона Уэсли «Зарабатывай максимально возможно, экономь и откладывай максимально возможно, и жертвуй максимально возможно!». Тем не менее, позвольте задать вопрос. Почему кто-то считает, что ключи и секреты для развития и роста щедрости, жертвенности в наших сердцах лежат в насаждении системы благословений и проклятий, кнутов и пряников, страхов, сеяния финансов с нетерпеливыми ожиданиями жатвы, а не в глубокой встрече с щедрым сердцем Бога и углублении отношений с Ним? Потому что этот кто-то не хочет ждать пока мы созреем. Еще чего. Этому кому-то сейчас надо иметь крупную сумму на руках.
Стив Хилл
http://latelynews.org/publ/1-1-0-3165
Теперь мне хотелось бы разобраться со словом ВСЕХ. Как вы думаете, если сказано ВСЕХ - ВСЕ или только дееспособная часть всех? Тогда к кому относится следующее место Писания? «как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так смерть перешла во ВСЕХ человеков, потому что в нем ВСЕ согрешили» (Рим.5,12) Я, основываясь на учении евангельских христиан, да и не только их, полагаю, что сказаное ВСЕ, касается и детей имеющих первородный грех? Вы согласны?
