Скорбь: как жить дальше?

        Данная заметка не раскрывает саму сущность скорбей из-за ограниченности места, а просто даёт некоторые намётки практических советов.  

  

         Большинство христиан в наше время научены жить в победе, мы всё можем в укрепляющем нас Иисусе Христе, и оказывается, не умеем жить в скорби, в стеснённых обстоятельствах. Оказывается, это так легко когда у тебя всё получается. Когда все твои родные живы и здоровы, когда нет финансовых трудностей и долгов, когда твоё служение идёт на подъёме и все тобой восхищаются и ищут дружбы с тобой.

          И вот всё в одну секунду изменилось. То чего вы не ожидали, на вас навалилось, то чего вы боялись, с вами произошло. Удары судьбы стали бить вас со всех сторон. И тут вы с ужасом поняли, что вся ваша теология победы ушла в никуда. Если раньше вы встречали на своём пути препятствия, и разрешали их с лёгкостью, то сейчас при ваших стараниях, они (препятствия) только увеличивались. Раньше вы были сильным молитвенником, и всегда получали результат, а сейчас ничего не происходило. Не работал ни один из привычных для вас методов. И вдруг вы поняли, что вы остались одни, все ваши друзья куда-то подевались. Люди, которым вы когда-то одалживали и помогали, неожиданно стали избегать вас. Ваша проблема, ваша беда навалилась всей своей массой. И даже Тот, в Ком вы раньше всегда искали опору и поддержку, почему-то молчал. Бог никак Себя не проявлял.

           Что же делать? Как быть дальше? Чтобы с вами не случилось, большая трагедия или небольшая, но проблема – для вас она сейчас является самой насущной и важной. Как решить её, когда такое состояние, что вокруг железобетонная стена и потолок из меди? Как вырваться из этого плена?

            Дам несколько советов:

1.       Нужно успокоиться, перестать суетиться. В критические моменты, ваш мозг готов взорваться, он кипит. И естественно вы не можете думать трезво. Просто успокойтесь. Я знаю по себе, что в таких случаях не хочется ничего духовного. Не привлекает чтение Библии, молитва идёт сухо и не приносит удовлетворения. Есть два рецепта, которые мне помогают. Это пение хвал – поклонения и чтение вслух псалмов. «Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя. Так благословлю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу руки мои. Как туком и елеем насыщается душа моя, и радостным гласом восхваляют Тебя уста мои» (Пс.62:4-6)

2.       Самое страшное в такой ситуации то, что вы не слышите Бога, и тогда приходят страхи. Вам кажется, что вы забыты или брошены, что Бог за что-то на вас прогневался, и теперь вы терпите наказание. Вам надо просто трезво оценить ситуацию и укрепиться верой в то, что говорит Библия. «Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен

Обещавший». (Евр.10:23) а также другое обетование: «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может». (2Тим.2:13) Эти стихи говорят о том, что при каких обстоятельствах или ваших проступках на вас не навалилась беда, Он всегда будет рядом.

3.       Когда вы выполнили первых два пункта, то попробуйте разобраться, как вы попали в такую ситуацию? И что сейчас происходит. Несовершенство этого мира, человеческий фактор, демоническое влияние или суды Божьи. С несовершенством и фактором исходящих от людей всё понятно. Если человек выбегает на красный свет светофора под колёса несущейся машины, то искать виновного кроме него самого не стоит. И нет тут происков сатаны и исполнения воли Бога. Срабатывают естественные законы физики. В таком случае вашу боль заглушит время, и утешение приходит от Бога. Главное чтобы Он был вашей опорой. В моменты демонических атак и судов Божьих, основное привести себя в порядок. Исповедание перед Богом, отказ от запинающего греха, исправление ваших неправильных ошибок и проступков. Здесь срабатывает принцип не давать повода ищущим повода.  А когда идут суды, то могу вас уверить, что это благо, и как говорится в Писании, не до конца гневается Господь. Он любит миловать. И мимо сокрушенного сердца не пройдёт. «Высок Господь: и смиренного видит, и гордого узнает издали. Если я пойду посреди напастей, Ты оживишь меня, прострешь на ярость врагов моих руку Твою, и спасет меня десница Твоя». (Пс.137:6,7) Милость Его на за горами.

4.       И в последнем случае, ни ваши анализы себя, ни ваше исповедание не приведёт ни к какому результату. Конечно всё это надо сделать, ведь вы наверняка не знаете, что с вами происходит, но если вы попали в полосу Божьего вмешательства в вашей духовной жизни, того что происходило с Иовом, то на это могу дать только один совет. Будьте верными. Как бы вам не было тяжело и горько, как бы вы не вопили от такого прессинга – оставайтесь верными. Бог не даст вам выше ваших сил претерпеть.  Могу сказать, что верность не определяется вашей несгибаемостью и твёрдостью воли, нет. Тут вы как раз и сломаетесь. При всём вашем охлаждении, при всей вашей не духовности в данных обстоятельствах, ваша верность определяется тем, чтобы вы из этой ситуации вышли, сохранив веру в своего Господа. Терпите из последних сил, а когда силы кончаются, укрепитесь надеждой, что скоро всё закончится. В данный момент, вы проходите испытание, чтобы перейти на новый уровень отношений с Богом. Такие вещи без боли не бывают. Иов получил свою награду, и вы её тоже получите. «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя;» (Иов.42:5)

       Я не написал ничего нового, возможно, что-то подобное вы уже слышали, где-то читали. Советы – это то, что я переживал и временами переживаю сам. Мне они помогали и вам могут тоже помочь. Почему-то, я не знаю, но это простое послание сейчас кому-то очень нужно. Если с вами что-то случилось подобное, не замыкайтесь в себе, найдите кого-то рядом, кто бы молился за вас и поддерживал вас. Если не знаете, как вам выйти из той ситуации, в которой вы сейчас есть, или вам нужен совет – напишите, попробуем разобраться.

Храни Вас Бог!!!

Разговор на чистоту, – какой Ты Бог?

                 Монолог, выхваченный из переписки с другом об отношениях с Богом

      Я не пытаюсь оспаривать их отношения, мне странно другое. Их отношения как у нас с тобой, захотел - поговорил, захотел - починил. Просто. И отношения, для меня слишком фамильярные, претендующие на особую, отличительную близость к Богу. Для меня немного странно то, что я не так развиваю отношения, конечно, я субъективен, но есть моменты, которые настораживают.

     Я, получив спасение, сам себя отдал в рабы Господу. Практически подставил ухо к косяку двери. Господь назвал меня братом, и через Него я имею усыновление с Отцом. Будучи чужим, наёмником, я стал сыном. Но я не забываю того, что я добровольный раб, полностью принадлежащий своему Господу. Это не даёт мне иметь фамильярность с Тем, Кого я даже осознать не могу в малой степени. Я не могу Того, Кто не человек - очеловечить. Понимаешь о чём я. Я люблю Бога, ближе Него и роднее нет никого. Может потом жена и дети, но Он ближе. Меня сегодня жена спросила, если тебя сейчас Господь позовёт к себе - пойдёшь? Я, не задумываясь, сказал - да!

      Но при всей близости с Богом, и моей любви к Нему, я не могу отнестись без должного уважения. Сам Бог говорит - "Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: "чем мы бесславим имя Твое?" Мал.1:6"

      Я очень чувствителен к Духу Святому, к присутствию Божьему, но могу сказать, что даже в моменты мощного излияния Духа, я не переживал Его Самого. Я был просто шлангом, перчаткой, но не был частью. Я имел и имею чудесное общение с Ним, я переживаю близость Духа. Я всегда могу с уверенностью сказать, когда и на ком помазание силы Его. Но нет того, что можно назвать реальностью. И однажды это случилось. Я что-то описывал в книге "Именем Моим будут изгонять бесов", ничего, если повторюсь. Бог приблизился ко мне. Это не так как было раньше, нет. Он САМ пришёл. Может что-то подобное переживал Моисей на горе Хорив, Исайя в храме, Иезекиль когда видел престол Божий, Даниил, и наконец, Иоанн на острове Патмос. Нет, я не увидел престола, света и ангелов. Нет. Не знаю каким чувством, наверное, всё таки духом, я пережил Его. Это трудно выразить. Это (БОГ), такая махина. Ему нет края, Его невозможно охватить, Его даже не возможно как-то осознать (если подходит такое слово). Могу тебя уверить - это не человек. Его мощь, вес - не поддаются описанию. И было ещё нечто, что меня сильно напугало. ЕГО СВЯТОСТЬ!!! Я понимаю Исайю, когда он закричал; - "Горе, мне горе, ибо я человек с нечистыми устами". Ты высвечиваешься в Его святости сразу, вся твоя грязь, твоя несостоятельность, не было во мне ничего сокрытого от Него, и не будет. Я вдруг осознал, что если я сейчас отвечу на Его призыв, то шагу реально, назад не будет. Я, шагнув в Его святость, просто умру, как умерли Анания и Сапфира. Невозможно нам, такими быть у его престола. Здесь не стоял вопрос покаяния (я уже был каяный - перекаянный), здесь стоял вопрос отказа от всего, что не Его. Могу тебя уверить, что в своей массе все мы ищем своего, а не Божьего. И когда-нибудь каждый будет стоять перед выбором, идти или отступить. И большинство поступит так, как я поступил.

     я отступил....

     я просто испугался и сказал, что я не могу. Не могу отказаться от того, что мне сейчас так дорого и близко. Я был полный тупица, ищущий своего и любящий себя. Наверное, нет момента, когда приходит время общения с Богом, чтобы я не сокрушался о том выборе.

     Три года молчания, более пяти лет общения с Ним, но полного бездействия. Ты знаешь, каково это тому, кто в день по несколько человек освобождал от бесов? Когда люди каялись пачками, и сидеть и ждать, когда Бог двинет меня на хоть на сантиметр?  Это подобно смерти, смерти своего, смерти эго. И это печальная песня, для плача....

     Скажи мне, смогу ли я при такой встрече обращаться к Нему фамильярно, пить, курить и колоться Им? Могу ли я держать Его у себя на побегушках, клянчить у Него всего и всегда. Я не могу. Я не сужу ребят, которые так делают, я сам такой был, когда только двигаться стал, когда просил и Он тут же делал, когда игрался Духом Святым. Но уже не сейчас. Уже не могу. Я знаю Его реальность, и это уже не игры, не детство. ОН ОТЕЦ, ОН САМА СВЯТОСТЬ!!!

      Думаю, ты поймёшь меня!   

ИДЁТ ВОЙНА ! ! !

Всё началось достаточно просто…

     С начала меня убили….

     Нет, я был жив. Но когда про меня в церкви сказали первую ложь, когда люди стали разносить сплетни, когда мой друг неожиданно стал моим врагом, когда мой пастор за спиной осуждал меня….тогда они меня убили и это был выстрел в самое сердце…

      Хотя нет, всё началось не так.

      Первым убил я….

      Нет, они все остались живы. Но когда я, сидя на проповеди, раскритиковал проповедующего, когда я вынес суждение больше похожее на осуждение про церковь, когда я зачислил своих братьев в недуховных и младенцев, когда насмехался над работой отделов служения, сам ничего не делая, тогда…  я просто скосил всех одной очередью….

      Кровь окропила землю, и лошади шли по красному ковру….

       Хотя и это не было началом….

       Началось всё с того, что епископы и пастора начали психологическую атаку со всеми бес -системщиками, бунтовщиками и клеветниками, отвергающими их власть и руководящую роль в церкви. Счёт отрубленным головам переваливал за тысячи….

       А каждый нео - реформатор, эти правдолюбцы и непреклонные столпы истины, считали своим долгом выпустить ядовитую стрелу праведного гнева и залп острот, разящие наповал, во всех этих слепых консерваторов и путеводителей слепцов….

        Кровь, при каждом ударе копыт, разбрызгивалась во все стороны….

         И это было не началом этой войны….

         Война началась, когда баптисты начали боевые действия против еретиков говорящих на языках. Целые апологетические сайты, множество людей посвятили себя этой святой войне. Засучив рукава, они как профессиональные мясники на бойне кромсали этих нелепых речников и харизматов, выискивая их промахи и ошибки. Убийство стало их делом жизни….

          Никто в этой борьбе не мог остаться в стороне, ведь правда была за каждой деноминацией, и не важно, что все они призывали имя одного и того же Бога, харизматы мочили баптистов, пятидесятники истребляли адвентистов, все нападали на безденоминационников, и каждый считал что этим он служит Богу. Киллеры Слова работали без выходных, не покладая рук….

           Кровь поднялась выше голеней лошадей, и им было уже трудно скакать во весь опор….

           Вы уже поняли, это тоже не было началом…

           Когда конфессии мира развязали термоядерную войну доктрин и обрядов, когда полыхали реальные костры средневековья, когда религиозные войны приводили в ужас жителей Небес, это не было налом войны….

            И даже когда шла борьба с ересями, во времена соборов и отцов Церкви, когда христианноедство было нормой и распространённым явлением, даже когда Церковь разделилась на Западную и Восточную, уже тогда война полыхала в серьёз…

            Кровь всего этого времени доставала до ноздрей, бегущих лошадей…

            И даже это не было началом войны….

             Не был родоначальником войны Диотреф, желающий первенствовать, и не пускающий в СВОЮ церковь апостолов. Не были ими лжеапостолы и лжебратья приходящие подсмотреть за свободой. Нет. Даже не были верующие Коринфа, когда стали разделять себя на Кифиных, Аполосовых и Павловых. Это были не они….

               Когда же началась эта кровавая война среди братьев?

               «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». (Откр.12:7-9)

                Дьяволу не нашлось места на земле, Иисус забрал его власть, отобрал ключи от ада и смерти. Он, клеветник, отец лжи, пришедший украсть, убить и погубить, в ярости своей вступил в войну против сохраняющих  заповеди  Божьи и свидетельство Иисуса Христа. С первых дней Церкви он стал действовать как разделяющий единство Тела и Духа и преуспел в этом. Христиане, не видя в праведном гневе того, кто является истинным источником разделения и развязанной войны, просто стали человекоубийцами.

                « Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей». (1Иоан.3:15)

                 Вы хотите слышать эти слова в свой адрес? «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего…» (Иоан.8:44) Я думаю что нет. Так почему мы проливаем кровь своих братьев? Почему мы позволяем себе быть противниками Богу, быть человекоубийцами?

                  Подумай об этом, покайся, прими решение и действуй….

                   Всадники Апокалипсиса уже в пути, и кровь, пролитая, для них не помеха….

        

Каким я вижу устройство Церкви.

Часть третья:  Основные служения – это служение поклонения, молитвы и евангелия.

      Можно было бы обойтись и без общего служения, но в них есть своя прелесть, когда братья и сёстры, из разных домашних групп собираются для совместного поклонения и молитвы. Это место, где они могут увидеть друг друга, иметь знакомства и общение.

      В ранней церкви аналогом общих служений были встречи в Притворе Соломоновом в Храме. Потом было место, где Павел несколько лет служил в каком-то училище. В посланиях, где он обращается к Филимону, и благословляет его и его домашнюю церковь. Филимон был богачом, и как многие богатые христианские фамилии имел возможность собирать дома более ста человек. В дальнейшем мы знаем из истории про собрания под открытым небом и в катакомбах. И это были общие собрания. Как они проходили, были ли это спонтанные, ведомые только Духом Святым, собрания, или это была чётко поставленная литургия, мы не знаем.

       Я не хотел бы в устройстве Церкви видеть восстановленную модель первой церкви. Время прошло, тогда она только зарождалась, формировалась. Я думаю, что Церковь последних дней должна быть гибкой, не законсервированной,  сбалансированной в ногу со временем.

       То, что мы имеем сейчас в традиционных евангельских церквях – это служение одного человека, ну ещё добавятся с группой прославления, группой порядка и нескольких служителей, пусть десяток человек. А основная масса людей никак не участвует. В большем количестве, какими люди пришли, такими и ушли. Опыт общения среди  верующих показал, что большинство через пять минут после окончания служения не помнит о чём шла речь. Самым запоминающим остаётся поклонение, встреча со знакомыми и общение с ними. К сожалению и само прославление оставляет желать лучшего. Песнь хвалы является дверью в присутствие Бога, и прерывать его для объявлений и пожертвований – это практически как плевок в лицо Богу который пришёл к нам на встречу, а попал на сбор средств. И ещё установленный регламент для хвал. Как бы многие не думали и не обольщались, но современное служение устроено только для одного. Нет, не для Бога, а для служения и представления человека, пастора или проповедника. Это он назидается, самовыражается и духовно растёт.

       И так, каким я вижу основное служение. Я вижу участие в служении каждого кто пришёл на него. Как это возможно? Очень просто. Не регламентированное поклонение. Когда приходит присутствие Бога, то надо продолжать, чтобы каждый смог прорваться и прикоснуться к Нему. Пожертвования, вернее проповедь о них убрать совсем. Для этого можно просто поставить ящики, чтобы кто хочет и у кого лежит на сердце сами в любое время ложили туда. Проповедь сокращать от пятнадцати до тридцати минут. Пусть выходят двое, трое проповедников в промежутках между прославлением и общей молитвой. Для чего мы приходим на служение? Для встречи с Богом. А как мы можем с ним встретиться? Тихо подрёмывая в кресле под монотонный голос пастора? Да нет же, когда мы все вместе ищем лица Его. Как это возможно? Когда наши сердца соединяются в хвале и молитве. Все хотят пробуждения, все хотят, чтобы слава и сила Духа Святого опустилась на собрание, и никто не хочет отойти от стандартного служения. Меня изменил Бог, Он пришёл ко мне, я пережил с Ним дивную встречу, обратившую меня для Царства Небесного. И я хочу, чтобы каждый смог во время собрания пережить такую же встречу. О чём должны быть проповеди? Евангелие, евангелие и ещё раз евангелие. Всякое учение можно проводить на школах по изучению Библии, на разных семинарах и конференциях. А общее служение должно строиться на непосредственной встрече с Иисусом Христом. Как для верующих, так и для тех, кто пришёл в первый раз.

        Нужны здания или нет, каждое воскресение проводить собрание или нет – это устанавливается сообществом домашних групп данной местности. Организация других служений, программ определяется советом старейшин. Как и управление, данной поместной церковью. Из среды старейшин и прихожан, в соответствии с их дарами ставятся пастыри, учителя, пророки, евангелисты и апостолы.  Так же для решения административных и хозяйственных вопросов устанавливаются дьяконы.

         Вот такое, состоящее из трёх частей видение устройства Церкви последних дней. Это мой взгляд, естественно всё может меняться и корректироваться. 

Я ВЕРЮ В ЦЕРКОВЬ БОЖЬЮ

Автор Сергей Шульга, написано 4 Октябрь 2011 г. в 21:21


Для меня "церковь" - это не название.

Как-то так повелось, что человек, говоря это слово - приравнивает его к христианству и религии.

Но слово "церковь" или "экклесиа" на греческом изначально не означало ничего более как "собрание".

Церковь = Собрание.



А вот какое собрание - в этом-то все и дело.

И собрание определяется не особенным словом, а его качествами.

Собрание состоит из людей. Люди и есть церковь.

Я, ты, тот, кто рядом и верит Иисусу Христу и слушается Его.



Церковь - это когда я говорю: - "знаете у нашего брата беда, нет еды".

И люди просто спрашивают: - "куда ему перевести деньги? куда принести продукты?"



Церковь  - это когда человеку плохо, у него духовные трудности или болезнь, и никто не прячется за ширмой семьи, работы, порядка, правил, традиций, а просто всегда кто-нибудь оказывается рядом с нуждающимся.



Церковь  - это когда никто не опускает глаза, когда видит неправду или беззаконие внутри собрания, а прямо говорит об этом, чтобы Божье оставалось святым.



Церковь - это когда ты смотришь на людей, и в глазах их видишь Иисуса Христа.

Они умирают для себя и живут для Него - потому что знают Его лично.

Им не страшно признать свои ошибки, им не страшно узнать и услышать что-то новое от Него, их не страшат трудности, потому что они обретают навык послушания в Нем и умеют жить верой а не отговорками про веру.



Какое же твое собрание? С кем собираешься ты?

Если посторонний человек может сказать вне зависимости от огромного здания, вне зависимости от хорошо одетого пастора или священника, вне зависимости от распорядка служений, учений, сборов десятин, статистики, количества домашних церквей - вне зависимости от внешнего, посторонний скажет тебе - "я вижу любовь, я вижу что Бог реальный потому что Он с вами!"

Если этот человек захочет узнать Христа и быть рядом - это Его собрание.

Это и есть церковь.



Пойми наконец, что церковь - это Божьи люди, которых видно по плодам.

Не может называться Божьей церковь, в которой растоптано самое важное в учении Христа.

И это самое важное не структура. Не официоз. Не количественные показатели.

Церковь Божья это прежде всего семья.



Самая настоящая семья в Иисусе Христе.

Мы не просто на словах едины в Его имени.

Мы стали родственниками с Ним и друг с другом по крови Сына Божьего,

которую принимаем, вечеряя друг с другом и преломляя хлеб.

Это не слова. Это и есть ПРАВДА Божья.



Те люди, которые рядом с тобой в церкви - это твои родственники.

И в Божьей семье должен быть Божий порядок, основанный на любви.

Не может называться церковью та организация в которой не учат быть ближним.

Не может быть церковь Божьей - если в ней пренебрегают неимущими, вдовами, одинокими.

Не может быть церковь Божьей если в ней проблемы и трудности людей остаются за бортом больших и важных церковных дел, которые закручивают механизм организационной структуры.

Это не церковь Божья.



Церковь - это те люди, которые знают заповедь Христа.

Которые знают эту единственную новую Его заповедь,

которая проста и сложна одновременно:

любить так, как Он любил.



Я верю в в такую церковь.

Она есть и существует.

Собрание Божье. Неважно где и как.

Важно - КАКОЕ собрание.

Важно - какие люди.



Оглянитесь.

Откройте Новый Завет и откройте вашу жизнь.

Сравните. Покайтесь. Поймите.

Дуб и лиана.

А мне нравится история про дуб и лиану, вычитал из книги.
 В поле стоял дуб, и по его стволу с одной стороны поднималась вверх лиана.
 Когда ветер дул с трёх сторон, то дуб защищал лиану с трёх сторон.
 Но когда ветер начинал дуть с четвёртой стороны, то он дул прямо на лиану, крепко прижимая её к дубу.

 Вот так же и мы в Господе. В большинстве случаев Бог защищает нас от всяких невзгод, но приходит время когда скорби и трудности начинают с силой давить на нас, и это ещё сильнее приближает нас к Богу.
 Не стоит бояться того, что сделает нас сильнее.

Колодезная лягушка.

Однажды лягушка, которая жила на море, решила посмотреть что происходит на земле и вышла прогуляться на берег. Во время прогулки она нечаяно упала в колодец. И там в колодце встретила лягушку которая жила там.
 - Откуда ты? - спросила колодезная лягушка.
 - Я морская лягушка, живу в море - последовал ответ.
 - А что такое море, оно большое? - спросила колодезная лягушка.
 - Море - это место где очень много воды, и оно очень большое.
 Тут колодезная лягушка проплыла четверть своего колодца и спросила:
 - Такое? - Нет, намного больше, - был ответ.
 Тогда колодезная лягушка проплыла половину своего колодца:
 - Оно вот такое? - Нет, море намного больше. - ответила морская.
 Тогда колодезная лягушка проплыла весь колодец и радостно закричала:
 - Значит оно такое большое как мой колодец? - Нет - последовал ответ,- оно намного больше чем ты можешь себе представить.
 - Такого не может быть никогда, - воскликнула колодезная лягушка и отвернулась совсем.

 Вывод: очень часто, те кто не знает Великого и Всемогущего Бога судят о Нём с позиции своего колодца.

Врата Ада не одолеют Церковь.

Автор Пиунов Андрей, написано 18 Сентябрь 2011 г. в 12:33

   "17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;

18 и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;

19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.  (Матф.16:17-19)"

     Не хочу пока говорить о Петре, на каком камне создана Церковь, и у кого в руках ключи Царства Небесного.

     Я хочу немного обозначить Церковь стоящую во вратах ада. Скажи мне, когда ты провозглашаешь о том, что врата ада не одолеют Церковь, ты о чём представляешь?

     О том что то здание, в которое ты ходишь по воскресеньям никто не сможет снести, им завладеть? Но мы все становимся свидетелями того, что здания церквей в некоторых государствах разрушаются, их при лишении регистрации отбирают. А если и не отобрали, то пользоваться ими для проведения собраний уже нет возможности.

     В таком случае, церковь которую не одолеет ад, это собрание верующих. Это те кто собран вокруг одного лидера, пастора или епископа, который как путеводная звезда выведет свою паству на злачные пажити, минуя все козни врага. Но Писание говорит, поражу пастыря и овцы рассеются. И мы видим примеры, что когда согрешает пастор то собрание рушится и паства разбредается.

     Мы видим в современности, как во многих местах усиливаются гонения на церковь, как мученически умирают христиане, и что же это, поражение церкви, ад имеет над ней победу?

     Нет же, Иисус прямо говорит что ад побеждён. Так что же?

     Иисус сказал, что верующий в Него имеет жизнь вечную, что внутри нас Царство Небесное. И мы имея через веру соединение со Христом как живые камни устраиваем стройное здание Церкви. То есть каждый истинно верующий и исповедующий Иисуса Господом и Спасителем является частью Его Церкви. 

     В Ветхом Завете "врата смерти" и "врата ада" обозначались как узы смерти. Врата - это то, что можно закрыть и запереть. Иисус был первым кто разорвал узы смерти, восторжествовав над ней.  

    "24 но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.  (Деян.2:24)" 

     Мы, верующие в Него, имеем обетование воскресения и жизни вечной. И когда Иисус говорит что, врата ада не одолеют церковь, Он имеет в виду вот что: нас, верующих в Него, из которых слагается здание Церкви, не одолеет смерть, так как в Нём мы останемся живы.

     К каждому придёт в своё время смерть. Смерть физическая, но Господь говорит о "второй" смерти, что смерть нашей души не постигнет нас, над этим ад не имеет власти.

     Церковь - это мы, верующие в Иисуса Христа. Как в своё время Пётр стал первым, кто принял Иисуса как Сына Божьего, и стал первым живым камнем стройного здания Церкви, так и мы следуя за ним слагаем из себя камни Божьей Невесты.

     Так что же тогда Церковь? Интересно, но получается что это даже не собрание верующих, потому что там есть и не верующие. Это не организация, и не группа собранная дома. Это люди, истинно верующие в Сына Божьего пришедшего во плоти, умершего за нас, и воскресшего для оправдания нашего. В таком случае обетование Своего посещения собрания, описанное в стихе от Матфея 18:20 "ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них." становится актуальным. Господь приходит к Своим, собранным во имя Его. Это замечательно. 

     То, что я написал, не отвергает тех собраний, которые существуют. Просто задача каждого, чтобы эти собрания, стали собраниями во имя Его. Наша задача чтобы каждый приходящий мог стать тем живым камнем, которое не одолеет ад. Наша задача познакомить и привести каждого к личной встрече с Господом Иисусом Христом.

Каким я вижу устройство Церкви.

                  Часть вторая: Церковь - это домашняя церковь. Для чего.

  

      В первый раз выставил вторую часть, но неудачно, написано было сумбурно и не совсем грамотно. Делаю вторую попытку.

      Прежде чем писать об устройстве и служении в домашних группах, хотелось бы сказать о Том, для Кого это и зачем. Бог дал обетование Своего присутствия, Своего посещения нас, собранных во имя Его. "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них." (Матф.18:18-20) Для чего мы собираемся? Для того чтобы прославить Бога. Но как прославлять без Того, ради которого собрались? И если мы утверждаем, что основанием церкви является Иисус Христос, то и не Он ли должен быть Пастырем на таком служении? Учтите, данное место Писания – это не таблетка, не заклинание для присутствия Бога, если собрались – то Бог здесь. Собираться можно по разным поводам, но не все могут собраться во имя Его, так наше стремление собираться именно во имя Его!!!

     Сейчас в большинстве церквей мы не видим, чтобы дары Духа Святого были явленны во всей полноте. Чаще они или совсем никак не проявляются, либо это один человек, упражняющийся в дарах Духа Святого. Что же тогда, если тело состоит из одного глаза или рта? В таком случае все остальные члены просто заглушены и никак не явлены для собрания. Не может пастор быть представлен во всех дарах Духа Святого, ну хорошо, если лидеры и ещё какая-то часть прихожан ревнует о дарах, и двигается в этом.  Но остальные не развиваются, потому что практически не задействованы в процессе служения и поклонения.

     В ранней церкви я не наблюдаю таких проблем, практически все служили тем даром, какой у них был. Не было разделения на священство и мирян, и когда все собирались, то все в любви Божьей делились тем, что Бог вкладывал в их сердца.

"Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию. Если кто говорит на [незнакомом] языке, [говорите] двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу. И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. И духи пророческие послушны пророкам, потому что Бог не есть [Бог] неустройства, но мира" (1Кор.14:26-33) Шикарное откровение!!!

      Господь является основанием церкви, Он же и ведёт её. Не так как мы хотим, а так как Он хочет, и Его суверенное право использовать того, кого Он хочет. Аллилуйя. Все могут один за другим проповедовать, служить друг другу тем даром, который есть у него, для того, чтобы всем поучаться и всем утешаться. И самое интересное (это для оппонентов, которые обвиняют нас в анархии) Бог не есть Бог неустройства (беспорядка, неустроенности) а есть Бог мира (покоя). Там где Дух Господень, там СВОБОДА. Там правит Господь, а не какие-то анархисты с человеческим устройством церкви.

     Я вижу домашнюю группу, где собраны свободные во Христе люди, для совместной трапезы, поклонения, молитвы и слова. Если и есть пастор, то это как человек служащий своим даром, а не статусом руководителя. Лидер группы, а ещё лучше координатор или слуга (дьякон), который направляет поток служения, не доминируя и тем, более не господствуя над стадом. Для того чтобы понять как это работает, надо осознавать поставленные задачи для лидера и задачи группы.

    Мы должны быть теми, кто несёт Великое поручение, кто несёт Благую весть. Возможно, многие видят в этом миссионерские походы в далёкие страны, но как же те, кто рядом? Как же ваши родные, друзья, соседи? В вашем районе уже все услышали спасительные слова об Иисусе? Я вижу задачу домашней церкви – это нести спасение тому окружению, в котором вы находитесь, служа им теми дарами, которыми снабдил вас Господь.

    Второе – это вопрос объединения разрозненных групп христиан. Не имеет значения кто, в каком учении или выходец, из какой деноминации. Баптист, пятидесятник или харизмат, Бог не давал нам названий или кода обозначения «свой - чужой» по деноминационному признаку. Мы имеем одно звание – верующие в Господа Иисуса Христа. И если отметать второстепенные моменты учений, а иметь общность в основных доктринах – то мы едины. И ещё – иметь возможность общения с традиционными евангельскими общинами, на том же основании – Иисус Христос.

    Как проводить служение вопрос стоять не должен, главное быть послушным Богу, слушать то, что Он хочет сказать. Как проводить служения, планировано с заготовленными темами и проповедями, не запланировано – ожидая, что Бог скажет, не принципиально. Главное это быть в близких отношениях с Иисусом Христом. Вы можете молиться и просить у Бога слова к предстоящему собранию, а можете сидеть в тишине, ожидая от Бога слова, вы в свободе.

    Я вижу собрания по домам проходящие за столом, во вкушении пищи, или чаепитии, в простоте сердца и веселии. Проведение схожих служений, такие как Альфа-курс, подготовка к крещению, встреча с Богом. Курсы по подготовке служителей, библейские школы. Всё что содействует к росту и укреплению верующих возможно к применению.

   О структуре таких общин и о проведении общих служений будет продолжение

Каким я вижу устройство Церкви.

                  Часть вторая: Церковь - это домашняя церковь. (устройство и служение)

  

 "Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему,

 и Апфии, (сестре) возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней твоей  церкви:" (Флм.1:1,2)

"В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. В горнице, где мы собрались, было довольно светильников." (Деян.20:7,8)

"Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью." (1Кор.16:19)

    И так в первой части я вывел одну закономерность, подтвержденную опытом служения, в первой домашней церкви, верующие собирались для совместной трапезы и преломлении хлеба. 

    Как же проходили тогда служения и как это можно применить сейчас? 

"Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию. Если кто говорит на [незнакомом] языке, [говорите] двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу. И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. И духи пророческие послушны пророкам, потому что Бог не есть [Бог] неустройства, но мира. Так [бывает] во всех церквах у святых." (1Кор.14:26-33) Шикарное откровение!!!

    Вот скажите, то что Павел говорит, это бывает во всех церквях - похоже на проведение общих служений? Нет же. Нигде не написано про служение одним человеком, и я представляю себе как во время проповеди, я получаю откровение, встаю, а пастор должен замолчать ( Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи.) Да меня вынесут со служения.

"Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них." (Матф.18:18-20)

     В Матфея указан принцип присутствия Бога среди своего народа, и условие выполнения обетованний и просьб от Бога. Нужно согласие, и встреча во имя Иисуса Христа. В 14 главе Коринфянам показан принцип действия Бога во время служения. Он является основанием церкви, Он же и ведёт её. Не так как мы хотим, а так как Он хочет, и Его суверенное право использовать того, кого Он хочет. Аллилуйя. Все могут один за другим проповедовать, служить друг другу тем даром, который есть у него, для того, чтобы всем поучаться и всем утешаться. И самое интересное,(это для оппонентов, которые обвиняют нас в анархии) Бог не есть Бог не устройство (беспорядка, неустроенности) а есть Бог мира (покоя). Там где Дух Господень, там СВОБОДА. Там правит Господь, а не какие-то анархисты с человеческим устройством церкви.

   Я вижу домашнюю группу, где собраны свободные во Христе люди, для совместной трапезы, поклонения, молитвы и слова. Если и есть пастор, то это как человек служащий своим даром, а не статусом руководителя. Лидер группы, а ещё лучше координатор или слуга (дьякон), который направляет поток служения, не доминируя и тем более не господствуя над стадом. Для того чтобы понять как это работает, надо осознавать поставленные задачи для лидера и задачи группы.

   Задача лидера - это чтобы все были вовлечены в работу и обсуждения в группе. Его задача научить людей слышать Бога, двигаться в дарах Духа Святого, чтобы понимать что хочет Бог сотворить в данный момент. Так же взращивать духовно и выявлять потенциальных пастырей, учителей, евангелистов и пророков. 

   Задача группы - это нести Благую весть к погибающим. Работа с ближним окружением, с социальными программами и т.д. Так же организация альфа - курса, и других подобных программ.

   Пожертвования, и те кто заключает завет с Богом в отношении десятины - это не является обязательным сбором во время служения. Пусть лучше стоят ящечки для пожертвований, где каждый в тайне, перед Богом, в удобное для него время, жертвует. В виду отсутствия собственного здания для большого служения, когда требуются огромные средства на содержание, то средства использовать на приобретение трапезы, содержание вдовиц и соц. программы, на оказание чести достойно начальствующим пресвитерам.

    Место проведение групп - это дома верующих, готовых послужить своим имением. Так же аренда небольших помещений, для проведения встреч. Если есть возможность в приобретения офиса, то желательно иметь. Там могут проходить библейские курсы, подготовка к крещению, альфа. И так же, там где это возможно - для получения регистрации.

    О проведении общих собраний и руководстве церкви будет продолжение.

Каким я вижу устройство Церкви.

Автор Пиунов Андрей, написано 7 Сентябрь 2011 г. в 12:32

                                    Часть первая:   Церковь - это домашняя церковь. 

 "И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца",  (Деян.2:46)

  Изначально собрание верующих организовывалось по домам. Там они были в кругу друзей, там могли вместе в простоте сердца преломить хлеб, вкусить от совместной трапезы. Иметь общение, назидая друг друга в слове, в молитве, в псалмах. Основным событием в таком общении было хлебопреломление, где приняв символы Тела Христова и Крови за нас пролитой, братья и сёстры воспоминали о смерти Христовой и приобщались к Телу Христову, которое есть Церковь.

  Они собирались в Храме, в притворе Соломоновом для совместной молитвы, для поклонения. Как правоверные иудеи, ещё не отделившие себя от еврейского сообщества, они собирались в Храме, но в одном, отведённом для них месте. Тут же, как и по домам, Апостолы приходили, чтобы поделиться словом. 

 "И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе". (Деян.5:42)

  Я беру на себя смелость утверждать, что церковь изначально была создана как домашняя с общим собранием, по возможности в доступных для них местах. А не общее собрание с ячеечной структурой. 

  Сейчас на просторах нашего мира усиливается давление на церковь Божью. Меняются законы не в пользу христианства. Даже тот, пресловутый свободный мир, не является свободным. А в странах Средней Азии, вообще не проходит месяца, чтобы не было налёта властей на какую-нибудь церковь или группу верующих. Те церкви, которые двигались в традиционном стиле общих собраний, теряют более 75% своих прихожан, потому что не могут быстро перестроится после лишения регистрации и закрытия общих собраний. В таких странах самым первым принимают закон о запрете домашних групп и проповедования детям. Это то, что сложно государству контролировать. И это то, что помогает выжить церкви.

  Когда я пишу о домашних группах, то большинство начинает думать о традиционном (есть и такое) ведении группы основанной на 4 "П". Это - приветствие, поклонение, проповедь, пожертвование. То есть копия общего собрания, где лидер группы упражняется в собственном красноречии и власти. Есть пример церкви с ячеечной структурой, которая потеряла регистрацию и не зависимо от ячеечной структуры, потеряла процентов 30% своих прихожан. Сейчас, пастор той церкви начал утверждать, что только сейчас они почувствовали, что церковь - это семья.

  С момента как я уверовал, я всё время был и служил в домашних группах. Когда я взял на себя ведение домашки, то достаточно быстро количество выросло до 24 членов, потом открыл ещё одну, где было 8 человек. Я вёл так как меня научили, тренировался в проповедовании, в дарах Духа, быстро рос духовно, чего не происходило с членами группы. В итоге это распалось. Потом история повторилась с таким же результатом. Я считался хорошим лидером, но группы не могли просуществовать более 1 года. Потом меня позвали помочь в церковь, состоящую из пяти групп. Но неожиданно пастора перевели на миссию, оставив не много странного куратора, который через какое-то время куда-то исчез, объявив себя больным. В итоге я вёл пять домашек, и по два воскресных служения. И так 2.5 месяца. Потом всплыл куратор, заявив старшему пастору, что я захватил власть. Меня сняли, а церковь перестала существовать через полгода. Когда в другой церкви мне поручили одну сильно заквашенную домашку, я задумался. И сделал вывод в неправильности своих действий. Я там лидерствовал - а люди не росли. Когда я встретился с группой, волосы на голове зашевелились. Они практически были старшего возраста, все обиженные на пасторов, на общее служение не выходили. Одна бабушка ничего не слышала, другая просила молиться за сыновей, у третьей постоянно болела голова. И я не стал там лидером, я просто координировал процесс общения, заставляя их работать на группе. Не сразу, но результат проявился. К моему отъезду оттуда, их было две группы, лидер одной сейчас молодежный пастор, другой - тогда 71 мужчина, вёл группу ещё 5 лет. Практически все сохранились для церкви, а сын, за которого молились - перестал пить и покаялся. 

  Я сделал вывод: мы должны там служить, мы должны дать Богу проявиться через любого члена группы, моя задача поднять их духовно. 

  Потом я занялся работой с новообращёнными, подготовкой к водному крещению и различными модификациями альфа - курса. И я вывел хорошую закономерность, люди раскрепощаются, раскрываются через совместную трапезу. Когда я встречал новеньких, я сидел с ними за столом. Когда шла подготовка к водному крещению, то полтора часа я отвечал на вопросы за тем же столом, и только минут пятнадцать говорил о крещении. Ну как альфа проходит, вы сами знаете, опять за столом. Я свидетельствую - работает. Я помню всех новообращённых, 60 человек из 92 остались и стали активными верующими. Практически все прошедшие альфу пошли в библейку или стали служить на альфе. 

  Вывод по первой части: людей объединяет совместная трапеза, не зря при любом случае люди из Библии собирались для трапезы. И даже Бог пригласил Моисея и старейшин Израиля на гору поесть.

   Трапеза, основанная на хлебопреломлении - это как раз то, о чём написано в Деяниях 2-46.

                                                                 Продолжение следует: 

Должность или призвание

Автор Сергей Дахно

Господь пастырь мой! Эти слова очень часто звучат из уст верующих людей. Это поистине слова высокого порядка и имеют глубокий смысл. Кто говорит, что Бог является его пастырем, тот человек очень  счастливый и тот несомненно проживет жизнь, достойную человека с большой буквы.

Великое исповедание веры.

Кто сможет назвать кого - либо своим господином? Понимаем ли мы это? Или это просто слова из псалма, которые мы твердим ради того, чтобы пришла Божья милость по тому или иному делу, которое мы делаем и хотим, чтобы оно исполнилось или мы в трудной ситуации и вспомнили знаменитый 22 псалом? А, может, мы просто религиозно молимся этими словами, желая удовлетворить себя мыслью, что мы верующие и Бог будет благоволить к нам? А кто-то из глубины сердца признает, что его пастырь есть никто иной, как Сам Господь Иисус Христос и состояние его души отражается в этих трех словах: Господь пастырь мой! Если Господь есть мой пастух, то я его овца, которая послушна голосу Его и иду туда, куда направляет Он. Иисус Христос говорил, что овцы за ним идут, потому что знают голос Его[1]. Таким образом, задача любого последователя Иисуса - научиться слушать Его голос и следовать за ним.

Но как научиться, если не будет учителя?

Как уверовать, если не будет проповедующего?

Так и Иисус ставит среди своих людей одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями. То есть и среди людей должны быть пастыря и учителя. Но кто они такие? Какая есть власть у них от Бога? Как и из кого они избираются? Эти вопросы мы и хотим выяснить в этой небольшой статье. Разговор пойдет только об учителях и пастырях, остальные призвания Божьи мы сможем разобрать, если даст Бог,  в следующий раз.

Пастырями и учителями. Озвучено так, что как будто это одно призвание. Апостолы – это первое, пророки - второе, евангелисты - третье, а пастыря и учителя - четвертое. Потому что очень сложно отделить пастыря от учителя. Пастырь – это есть никто иной как учитель, а кто же учитель если не пастырь. Как пастырь заботится о своих овцах и желает, чтобы ни одна не потерялась и не заболела, так и ученик при каждом вопросе бежит к своему учителю, который направит его по правильному пути. Что учитель, что пастырь выполняют одну и ту же функцию - направить по пути истины.

Каждый из нас еще слышал такое слово как «пастор». Имеем ли мы различие между этими двумя словами? Что означает «пастор» и что - «пастырь»? Однажды я разговаривал с одним братом и спросил его об этом отличии. Он же ответил дословно так: «Не знаю точно, но я считал, что пастырь - это Господь, а пастор - это руководитель поместной церкви». И такое представление сложилось во всех деноминациях,  и даже у людей этого мира точно такое же представление. Пастор – это должность в Церкви – это самый главный! Сложившаяся твердыня не дает народу Божьему познавать более глубокие истины. Если мы не понимаем этих понятий, то тогда как мы поймем что-то более глубокое?

Немного истории.

Итак, слово «пастор», пришло к нам из английского языка и дословно переводится как «пастырь». Очень много у нас перенято с запада и устройства их Церквей.  С самого начала Россия считается православной землей. И в православии вы не встретите этого слова. Православная церковь всегда боролась с инакомыслящими и до сих пор не признает суждений, отличных от православных. Но Бог всегда, во всякие времена, поднимал то тут, то там различные движения, направленные на  познание Бога и изучение истинного слова Божьего через Священные Писания. Приходило это, конечно, из-за границы. Они посылали в Россию миссионеров, которые с собой привозили то, чему были научены. И, таким образом, формировались общины, организованные иностранцами, которые стали своих пастырей называть английским словом «пастор».

Казалось бы, какая разница. Что пастор, что пастырь - все равно ведь одно и тоже. К чему все это? Дело как раз в том, что у людей начинает складываться искаженное представление о  Церкви, о вере в Бога, а как следствие полная глухота к голосу истинного Пастыря. А не слышать голос Иисуса – это значит идти не по Его пути, и жить не в Нем, а по каким –либо иным путём, совсем не Божьим, а вражеским. Понятно, что не только одно искаженное понимание слова «пастырь» влияет на это, но еще много разных искаженных представлений. Враг именно так и поступает. Он искажает малейшие понятия, а в итоге мы круто свернули с пути истины. Цель этой статьи - раскрыть лишь одну сторону лжеучения, а именно заблуждение в понимание призваний и должностей в Церкви.

Неоднократно я слышал голос руководящих братьев, направленный к тем, кто только что уверовал со следующим наставлением: «Кто говорит, что его пастырь – это Господь и не признает пастора в церкви, тот на опасном пути гордости». Один брат спрашивал другого так: «У тебя есть пастырь? Назови его». И конечно тот отвечал, что его пастырь – это руководитель церкви в которой он находится. Были и такие, которые  в моменты первой любви, видя недостатки в церквях и пасторах, начинали искать себе Пастыря истинного и говорили, что их пастырь - Господь Иисус и всем сердцем стремились к Нему, но таковые всегда ставятся на замечание и к ним начинают относиться с опаской. Дальнейший их путь очень тернист и они, не занимаясь познанием истины, могут оставлять путь Божий и искать своих путей. Он в дальнейшем является свидетельством неверного пути в Боге для всей этой Церкви.

Так кто же он - пастор? Должность или призвание? И как мы должны относиться к таковым?

Иисус Христос сказал однажды:  «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы – братья… и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос». (Матф.23:8) Все мы братья, и кто будет называть себя учителем или, как мы уже усвоились, пастором или наставником, тот уже ушел с пути истинности. Как же так, скажет некто, ведь сам Бог поставил в Церкви учителей и пастырей, а ты говоришь, что таковой ушел с пути правды? Да это так. Давайте разберемся более подробно в этом. Не может ведь Писание противоречить само себе.

Итак, как нам сопоставить две истины Писания? С одной стороны, Иисус говорит, что мы равны и не должно быть между нами различия, никто не может себя отличать от другого, а с другой стороны, Сам Господь ставит в церкви иерархию.

Нам необходимо исходить из той перспективы, что в Церкви нет никакой должности, а только призвания. Это подтверждается словами Иисуса: «Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий - как служащий». (Лук.22:25,26). И Он непрестанно укорял апостолов, которые выясняли, кто из них больший. Но в тот же момент Христос говорит, что все же может быть между нами начальствующий, но таковой должен быть слугой. И еще однажды: «Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится».(Матф.23:12). И потому, несомненно, тот, кто  называет себя кем-то и присваивает себе определенную должность, тот будет унижен.  Или если мы избираем над собой какого-то руководителем, то и мы так же поступаем не по истине и нарушаем заповедь Христа. Все мы братья и это должно быть глубоко укоренено в нас.

Каков же путь восхождения в начальствующего или большего среди других братьев?

Путь один - быть всем слугой. Надеюсь, нам понятно призвание слуги. Это тот, кто живет по приказанию своего господина. У раба нет ничего своего. Он сам весь принадлежит своему хозяину. Так и мы, кто куплен Богом ценой драгоценной крови и уже не свои, должены понимать свое призвание и вести себя согласно ему. И уже потом Сам Господь Иисус через наше глубокое посвящение и послушание Ему, будет призывать нас к более высоким призваниям. Тогда Он сам сделает нас апостолом, пророком, евангелистом, пастырем и учителем. Никто из людей не будет нас избирать методом голосования, не сами мы не создадим свою церковь и встанем во главе, но только лишь Сам Господь через наше уничиженное состояние выведет нас к более высоким положениям. Если ты хочешь быть пастырем и учителем, то тогда будь послушен голосу твоего Господина, служи по Его приказаниям тем, кого Он тебе будет посылать. Оставь и расточи свою жизнь для  служения этим людям ради твоего Господа, отдай всего себя этому служению. Унизься, отрекаясь себя ради Твоего Хозяина, и тогда Он вознесет тебя в свое время. Написано, что нет больше той любви, если кто положит душу свою за друзей своих. Сам Христос сказал: «Я посреди вас, как служащий»[2].  Сам Мессия Спаситель пришел чтобы послужить и отдать Свою жизнь за многих. «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец».(Иоан.10:11).

Раз Иисус Христос принял образ раба и стал послушным Отцу до смерти ради спасения грешников, так и мы должны идти тем же путем, что и наш Господин. Мы должны быть послушными голосу Отца и подчиниться нашему призванию от Него. Чтобы и мы вместе с Иисусом могли сказать: « Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы ….». Для чего каждый из нас пришел в этот мир пусть выяснит лично у своего Господа.

Итак, мы с вами выяснили, что в Иисусе Христе все мы братья, и что небесная иерархия выстраивается в обратном порядке, чем земная. Мы должны принять и сохранять образ раба, чтобы наш Господин мог поставить нас на такие высокие призвания как учитель и пастырь. Нельзя нас избрать пастырем методом голосования, не нам самим делаться пастырем. Призвание пастырь и учитель - это призвание Божье, а не человеческое, как это бывает во многих церквях. Сначала Бог делает тебя призванным к какой-то работе, а потом и люди признают нас теми, кем мы уже стали в Боге. Такому пастору не надо доказывать высоту своего положения, не надо увещевать людей быть послушными ему. Это пастырь, к которому люди идут без всяких сомнений. Такой человек пастырь и его признают, как дитя признает свою мать или отца. Как мать и отец служат своим детям пока они маленькие и не оставляют их, потому что  являются родителями по призванию Бога, так и этот человек признан, потому что его призвание от Бога!

Как можно мне признать кого-то пастырем, если этот пастырь никогда не пас меня, не участвовал в моей жизни, не делил со мной горе и радости? Только тот, кто служил мне всегда во всякое время, только того я буду уважать и ценить выше всех людей, только такой по истине мой пастырь. И таковому надо уделять особое внимание и жертвовать материально. Если он посеял в нас духовное, то велико ли то, если он пожнет от нас телесное? Но если я, приходя в собрание, вижу пастыря, которого признают все и говорят мне, чтобы и я его признал, то в таком случае я могу признать его не как пастыря, а как человека имеющего официальную власть и должность «Пастор». Многие люди в церкви признают своего пастора лишь как человека,  имеющего особую должность, как руководителя этой церкви, а не как духовного наставника, полагающего свою жизнь за паству. И таковым всегда необходимо поддерживать свой авторитет особыми проповедями, увещеваниями, страхом, искажением писаний или прочими уловками, чтобы только не потерять власть. И люди, принимая на веру такого авторитетного пастора и его слова, и если еще при этом его церковь посещают большое количество людей, все сильнее и сильнее удаляются от голоса истинного пастыря Иисуса Христа. Я не хочу обобщать, есть много церквей в истинном положении и есть много пастырей, следующих за Христом, но тех, кто не являются истинными пастырями, а они лишь только поставлены людьми для того, чтобы увеличить число филиалов своей церкви и держать в повиновении все большее количество верующих, на много больше. Как неприятно смотреть, когда во время собраний в некоторых Церквях, входит в зал пастор, а за ним тянется горстка его помощников, так называемых служителей. Так и хочется выйти и поклониться такой важной персоне. Или когда отделяют для них особое место в собраниях, в гостиницах, обедах, финансовой поддержке, в то время когда простой человек очень сильно нуждается и у него нет даже денег на пропитание.

Люди подчиняются таковым не потому, что они видят их духовное состояние и посвящение, а потому что они имеют официальную власть, они имеют должность как люди этого мира. Как подчиняются высокопоставленным людям этого мира, так и пред ними. К ним надо записаться на прием, потому что  очень сложно подойти просто так поговорить. Они так высоко вознесены, что простому верующему не просто получить к нему доступ. Жизнь таковых пастырей требует особого обеспечения, они получают зарплаты за свою должность, а не живут от благовестия и истинного пастырьства. Или присваивают пожертвования и отстраивают на эти деньги себе большие дома. Они как господа в своем мелкопоместном владении находят утешение в своем самолюбии от их высокого положения и таковые изгоняют всякого, кто начинает говорить что-то отличное от их мнения и учения, нарушающего покой и устоявшиеся правила. А те, кто беспрекословно подчиняется им и считает, что это есть истина, те очень далеки от истинности учения Христа и пребывают лишь в начатках веры. У таких верующих пастырь не Иисус Христос, а их глубокоуважаемый пастор. Они возлагают на него все свои надежды, они доверяют ему как Богу и боятся признаться, что он может заблудиться. Они говорят примерно так: «Я верю своему пастору и доверяю ему, он не может привести меня в ад». Или примерно так: «Я верю, что наш пастор водим Духом Святым и потому могу доверить ему свое духовное хождение». Или еще: «Бог говорит через моего пастора, и потому я не могу сомневаться в его словах»!

Слово такового пастыря беспрекословно, даже если он не прав, то ты все равно  должен быть послушен тому, что он говорит. Таковое учение настолько укоренилось в сознании верующих, что очень сложно переубедить или поставить его под сомнение. Несомненно, мы должны быть послушны и не должны спорить и выказывать свою гордость, но слепо доверять человеку больше, чем Богу нам никак нельзя. Пастырь от Бога никогда не будет брать верх над верой человека или как-то господствовать над ним. Как и Петр говорит: «Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1Пет.5:2,3)     

Сегодня же мы видим как целые кланы семей  по наследству передают власть над Церковью. На пастырей специально обучают в духовных учебных заведениях. Пастырь превратился из духовного Божьего ставленника в четко выученного людьми пастором, дело которого управлять Церковью за деньги. И люди не понимают, как жить иначе. Когда говорят об этом, то возникают такие вопросы: А как без руководителя? Как без пастора? Если не будет пастора, то тогда какой бардак будет в Церкви? Представьте себе если сейчас все будут говорить то,  что захотят.

Людям нужен царь!

Как во времена Самуила Господь негодовал на Израиля, так и ныне негодование Божье над Его Церковью.

А те, кто в истине ищет небесной обители и желает знать правду и пребывать в истине, тот обдумает свое положение во Христе и то, кому он служит. Кто сегодня твой Господин? Кому ты служишь? Человеку или Богу?

Подведем итог:

Жизнь во Христе без должностей. Пастырь и учитель – это призвание Божие, а не человеческое решение. Не люди избирают себе пастыря, а пастырь собирает себе людей. Пастырем становится тот, кто служит другим по повелению его Господа и полагает жизнь ради своего призвания. Пастырь не получает зарплат, а живет от благовестия или трудится своими руками.

---

[1]  И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.(Иоан.10:4,5)

[2] 2 Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.(Лук.22:27)